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[元] 曹伯启
推恩及物本无私，报德遗珍似有知。
蕞尔羽虫成故事，世间谁忆翳桑时。
原诗的韵味、哲理是非常深远含蓄的，此诗名“题鹳衔珠报恩图”，虽有故事原型、事实的外衣，然而透过层层透剔的字句，图幅更拓出了意味深广的内空间，文势更为主景深化并铺设基础，这是一个通过描绘《鹳衔珠报恩图》拓展开来哲理故事的现场氛围和人心沉醉的具体体现。
诗的起笔突兀，不答“题”，却以形象语发端。“推恩及物”与“本无私”是合榫处，人性的光明即在这里，儒家思想的最根本的宗旨就是“仁”，以博大的仁去对待万物，就是最大的“无私”。我们这个世界上有很多为名利、地位、权利争斗不已的人，在这里却见到作者一片至真至诚之心，这是令人感到十分可贵的。
第二句承上启下，进一步点出“报德遗珍”。“报德”之典用得巧，本指报答恩人，但这里作者赋予“遗珍”以深意——恩人所得的恩泽比金珠珍宝还宝贵。物鸟衔了一颗珠子飞来报答恩人，这是故事里虚构的情节，此景象征性是指良禽忠臣之义；本质是赞颂图上的主人不是求而不报之人，是有知好歹、懂回报的高人。“似有知”三字可谓见心见性，于此警人不知感激，作者的厌恶之情跃然纸上。诗人后两句则是这么一问：“蕞尔羽虫”事何足道？诗人特予否定；再三思量下，“世间谁忆翳桑时”更增否定。观者如我辈看到此图之时能忘记翳桑“一饭”之恩吗？如果不能完全记得住，就由作者以诗提醒吧。这是画外之人发自心底的感慨：图中的恩与报以及图外的深意又是多么令人回味无穷啊！
至此我们才恍然，作者描绘这幅画，似乎还寄托着这样的信念：人的知恩图报比什么都重要，作者对此坚信不移。如果我们将此诗跟唐代孟郊的《游子吟》比较一下便可发现：同为歌颂母爱的诗作却各有千秋，前者赞人性的光明与真纯无比；后者写母亲的一方手帕尚在人间；它写出了母亲对孩子深深的期望——母爱只求儿女点滴回报。
此诗在构思上运用了对比手法。前两句与后两句似乎不相关联，前两句从大处落笔，重在写意；后两句则就物赋题，重在意尽。然而意又何尝不能浑然一体呢？在物我交融中作到彼此契合，这是作者构思的高明之处。此诗在艺术手法上还运用了反衬手法。通篇对鹳衔珠一事大加赞美：“推恩及物”“有知”、“报德遗珍”、“翳桑时”，表意重重叠叠、脉络分明；但是一结未尽之意把赞颂之情更推进一步，戛然而止的当口上突然从反面启合——恩未报是小事一桩不足道；世上可有谁记得那微不足道的“翳桑时”呢？于是物鸟衔珠报恩图显得更为可贵可爱了。这种反衬之法是作者独具匠心的地方。
今译：
推及恩泽如春风般洒向天下众人无有偏私
像有灵性的鹳鸟衔珠飞来报答恩情一般珍异
小小的鹳鸟衔着灵珠报恩是多么偶然之事
人间有谁还记得那一次在翳桑桑吃饱之后踽踽独行呢？
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