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[元] 曹伯启
露下遥空人未眠，佳辰惭负嫩凉天。
郑声绕耳非常夜，庾兴关心似去年。
商驭解纷聊自足，桂轮排闼为谁圆。
亏盈见说无终极，坐听寒螀思黯然。
原文
露下遥空人未眠，佳辰惭负嫩凉天。 郑声绕耳非常夜，庾兴关心似去年。 商驭解纷聊自足，桂轮排闼为谁圆。 亏盈见说无终极，坐听寒螿思黯然。
这首诗从直抒切入笔法上看，把月夜听到丝竹管弦声响作为感情变化的契机。一是为忽然听见烦琐、悠扬、剌耳的琴声；一是对这类寻欢作乐丝竹声音难得听到已经恨恶极了，实在很烦；所以就像司法官员执法判案解除纠纷而觉得愉悦（聊自足）那样高兴而觉得其美妙，而又突如其来，“非时也”（违反节气而频繁听见此声，像夏天却听到了幽凉的秋风吹拂树梢一样）不禁心中泛起淡淡的愁绪和满腹的悲情（佳辰是空自凉爽与心情愉快无法相处和消解烦忧的时间）。真是一篇古今直情文学的佳作。
译文
夜深了，明月高悬，人们都已入睡，只有诗人却因为别的事情而无法入眠。在这美好的时刻，他为自己的不能入睡感到惭愧，因为他辜负了这凉爽的秋夜。他平时最讨厌那些靡靡之音，可是今天却听得如痴如醉。诗人由声音而想到自己一生为生活的奔波和劳累，感慨自然产生。他不禁联想到月亮的圆缺轮回，人生又何尝不是如此呢？在悲凉的蟋蟀声中，诗人黯然神伤地坐听蟋蟀鸣叫。
赏析
这首诗的题目是“中秋夜不寐”，但诗人在入题时就突出了“不寐”的起因，显然是夜半醒来后再也睡不着了。那么是什么事情呢？这就很自然地转入了第二联。“郑声”是古代的一种俗乐（相当于后世的流行歌曲），当时上层社会的“正乐”与“郑声”是无法相比的。曹伯启是当时的一位普通士人，一生为了衣食奔走，对于“郑声”那种来自民间的新鲜活泼是有亲近感的，从中感到“非常”（非同寻常）的兴趣，竟至乐此不倦了。“庾兴关心似去年”一句没有具体点明是什么关心或“似去年”的心境如何？只说明了这样的现实：作者和这一“郑声”曲子已经很熟悉了；虽非年节之时；也不需新曲慰心；他所闻者乃与往常一样的《小单于》《凉州词》之类的雅俗合流的士大夫的娱乐品了！不过对今晚这一乐曲产生的感情变化而言，正衬出了这种恶俗已极的声音不能让作者得到真正的娱乐了，听完了还是唤起劳生的悲愤，他又静下心来好好体味眼前的时景、悠远的孤鹤般的夜晚（略含魏晋人的“逍遥论”遗风），浮想联翩。“商驭解纷”是很确切的；“解纷”需要超凡入圣、富有教养之理解谐适或澄清乱绪之力！或者直白些说就是心平气和下来——人往往要被喜怒哀乐的情绪左右着去干什么事，然而今天秋夜独自对着孤鹤之时他好像解脱了一切纠纷或纷乱的心绪之后轻松愉快了；这里既有儒家倡导的中庸之理——喜怒哀乐之未发谓之中！又有道家平和之心等等很多的意义。《中庸·乐辩》里则进一步由归者对比分析之后论述指出；“圣人笃而民迷！”确实是啊，“此致乐之道难也”！随后入题的最后一联精练得实在：“亏盈见说无终极”！那一圆时的吉语更是唯一之中（因为有巧合如逢凶化吉等），可望而不可及！从这里也就见出作者对于人生、对于现实、对于理想的不懈追求！最后作者由月圆而引起对中秋夜思乡念亲的联想——“坐听寒螿思黯然”。但与中秋的凄清气氛不协调的是结尾的并不十分协调的乐观向上的气氛之魂也许是用思念当中的忧伤本身的根根本底还是澄静好了：“不寂就是能性情直情感凄悲完倒是日供人文成长诣而非琴中有嵩数至寿侯精神横项界降心思强者认瓜侠中间也在田野虫啮槎械痔锰愚权茵螺旋懵心头冰犁怵寅之以日照剪水皆空似明净”之类之类！这种追求一直贯穿于曹伯启一生为人的各个方面！也正是这种追求使他的诗作得以在元代诗坛上独树一帜！所以，从艺术上讲
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