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[元] 曹伯启
阅破浮生九十年，从来三乐得天全。
情知不是尘中客，兀坐横琴答圣贤。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题魏立之所藏荣启期三乐图
曹伯启
阅破浮生九十年，从来三乐得天全。 情知不是尘中客，兀坐横琴答圣贤。
这首诗是作者观了别人所收藏的名画《荣启期三乐图》有感而写的，他的这感并非为一乐所感，实为他平生的酸甜苦辣在得到一天三乐这诗样的调剂与温煦中所腾起的羡余的赞叹和对稀落地布扬在这世间的率性才能的不合荒芜而发的喟然叹慰。他历经尘网之事却绝不自欺不自轻自贱地走出圆寂或浅入又破而再执者的一贯反逆与故作的逍遥来。只是一种感念所至“兀坐横琴”也就想得如此心安理得甚至见贤思齐、故取其中随意的一段慢慢咀味玩赏起来了，也是一种了无所事的舒卷从心然而是一种和其它什么情怀不相干涉却又自在与其他的无理乐趣相比无关则有点舍此求其所未得的生硬、甚或屈从，舍歌泣红尘得流连心源的大份定也在。“横琴”本是不动的天成静意，“答圣贤”又是向“天”或曰大自然冥契良深之“答”上加的对于合宜仁道的相信。于是一“答”了之了，是心中奏响了一曲曼妙空灵而又情理悠长的弦外之音，颇得天地人生自在三乐之源了。这种虚室生白心象天然的淡定又有着极其丰实的内心世界的诗意写照。这是很美的。
第一句写他平生从世相纷扰中看破红尘、解脱出来、又终于体味到真正的三乐时已届耄耋高龄。这个时间跨度不小的人生片羽总括起来却是非常美好又简练明朗的。“九十年”的阅破与三乐的得来都是“从来”的，这“从来”又何尝不是“九十年”的积累与结果呢？这里有着前因后果的必然联系。“破”是看破、“得”是得到，是“情知”又是“兀坐”的结果。曹伯启的一生，从他贬谪南雄时算起，历经半个世纪、四十余年才了悟“三乐”，因而这是一位见道解道之哲人，饱经世事沧桑的这样一位古老人生的投影便由此展现出来，这个投影带着强烈的哲理色彩与审美的向光性，启迪人们透过这清晰淡远的背景逐渐开悟生活的价值。这样说来，诗歌展示的虽是一件小事却包含着丰富的人生哲理意味。
第二句中“情知”二字是全诗的诗眼。“情知”二字说明这“三乐”不是偶然所得，而是经过了一番苦闷彷徨的内心挣扎之后所得，是经过了尘网缭绕的人生经历之后所得。“不是尘中客”是从“情知”二字生发出来的。“尘中客”在这里泛指红尘中的俗世之人。“兀坐”则是心无所系的样子。“兀坐横琴答圣贤”，则是指诗人虽然身处红尘之中却能在心中悠然升起一种洒然自得的会心之乐，仿佛是在空灵中安坐弹琴一般。这一句也是诗人的自况：在人世与出世之间，在红尘之中与淡泊之间，保持一种悠然自得的会心之乐，以这种出世的态度来应对尘世中的一切荣辱得失、忧喜苦乐。这是人生的至高境界。这样的思想境界也是人生的真谛所在。这种淡泊之境常常被一些诗人所追求和向往，但并不是每个人都能达到这种境界的。曹伯启之所以能够达到这种境界，是因为他经历了长期的坎坷人生之后能够保持一种超然物外的心态和洒脱的人生态度。
这首诗语言朴素自然，意境深远高妙。诗人通过描绘自己的人生经历和感悟来表达自己的思想感情和人生哲理。整首诗没有华丽的辞藻和矫情的文风，而是以朴素自然的语言和真挚的情感来打动人心。同时，这首诗也表达了诗人对自然和人生的深刻思考和感悟，具有很高的艺术价值和文化价值。
希望以上回答对您有所帮助！
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