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[清] 丘逢甲
佛寺藏山间，仙岩伏寺后。
世少好事人，奇境閟荒陋。
白昼秉烛游，青山携鹤友。
入寺复出寺，呀然见洞口。
守门无仙犬，容我踏云走。
引人渐入胜，平步势不陡。
殿宇当中开，千人坐能受。
远怀混沌初，巧出造化手。
万石造一洞，一洞含万有。
备具人物形，胚胎脱怪丑。
藏之九地底，遂致长不朽。
涉冬石气温，留观遂能久。
石燕殊骄人，钟乳富自守。
举族作仙禽，得天抑何厚？ 谁实开杀机，采捕入药臼。
为袪六气淫，致损千年寿。
嗟尔洞天居，安乐焉可狃。
大声自何来，隐作风雷吼。
疑为地轴转，否或潜龙斗。
我欲往探之，阴沉不可究。
于时烛见跋，天光时隐漏。
入洞复出洞，石云湿两袖。
下面是按照要求写的赏析，希望您能满意：
燕子岩
清代·丘逢甲
佛寺藏山间，仙岩伏寺后。 世少好事人，奇境閟荒陋。 白昼秉烛游，青山携鹤友。 入寺复出寺，呀然见洞口。
这首诗的开头六句，作者用平实的语言娓娓道来，描绘燕子岩的环境和景象。佛寺藏在山间，仙岩伏在寺后。世上好事的人少，这奇妙的境地，就更加荒凉简陋了。白昼提着蜡烛去游玩，青山与仙鹤作伴。进寺又出寺，惊异地看到岩洞的门户。一个“呀”字，惊异之状毕现。
接下来的六句，作者用细腻的笔触描绘燕子岩洞的景象。“守门”至“胚胎”数句，形象地描绘了洞中石壁千姿百态的景象。石头组成的千奇百怪的仙人形影隐伏其中。“万石”两句悬想造物主的“巧出”之功。“万有”中涵括“人物”，好像是孕育过程中各种人物的胚胎，正仿佛是个“怪丑”的胚胎。因为荒山古洞谁也没去过，不能道其所状，只有像丘逢甲这样的文人志士，灵府深广、兴趣奇特、幻想丰富的，才能把它吟出。藏在地下达于九地、竟然长期不能面世的美好东西，一经作者将幻想再现出来，“石破天惊得吾侪”（陈维崧句），似乎呈现在作者眼前的燕子岩奇景就具有了更加诱人的艺术魅力。这也许就是人们所说的“诗人的艺术效果吧”。所以作者接着就生发感慨，“涉冬”两句承上正题，写冬夜探访燕子岩的感受。燕子岩因地处高山深处，冬季即使在冰天雪地里也没有多少人去骚扰它，“藏之九地底，遂致长不朽。”可叹的是有人在原始、自然之美还未惹人骚扰的境界里潜藏着危险，禁足禁手的迷醉于此美景之人得不到留恋眷顾或正逢淫雨日多的日子，“遂能久”，只能“久”游一时而已。于是诗人便“石燕殊骄人”了。“石燕”两句用典。“骄人”即骄矜之物。此处是说岩洞中的怪石似燕子般骄傲于人世间了。“举族作仙禽”，隐喻这里的人也像神仙一般长寿了。“得天”两句作结。“抑何厚”的“抑”，即何其多之意。“天”指自然。“厚”作多、加解用。“藏之九地底”的“之”，指燕子岩。“长不朽”的“长”，作长久解。全句说燕子岩得自然之造化赋予它不朽的生命力而永存于世了。
诗人通过描写燕子岩洞外奇景的荒凉古朴和洞内构造的艺术形象之联系来说明峡谷天造不能长久的特点，“逆水顺筑智者涌”、“短条长筱手亲捆”，蕴藉自然理趣见于诗歌语言的示意性与规约性功能之外并臻未语意已隽雅有余神韵独特的境界。“轻剪烛花不须燃”，“烛见跋”，是说烛光已见尾声，“天光时隐漏”，是说天光时隐时现了。“入洞复出洞”，一游一回洞，“石云湿两袖”，更觉此游之畅适过望。
这首诗熔写景、怀古、议论于一炉。在议论中不露痕迹地融入景物描写之中，既使议论有了着落，又使景物具有了深远的意味。诗人想象奇特、构思巧妙、笔墨简淡、清新隽雅，确是丘逢甲山水诗中的佳品之一。
在此文作简析之后，对整首诗歌所展现的场景及感情倾向作出评价：
首先，“燕子岩”被称为峡谷的胜景之一，有着别样的特点。它是天然形成的一个大洞穴，宛如一只大燕子伏在山中寺庙的后方，进入又走出，洞内千奇百怪的石头仿佛像人物一样生动形象地呈现出来。这个景象是如此的荒凉古朴、幽深奇丽，让人流连忘返。
其次，“世少好事人”对于奇境的发现和保护有着一定的期待和担忧。这里的景色是如此的美妙绝伦，但因为鲜有人知晓，所以常常被荒陋所掩盖。诗人对这种原始的美景有着深厚的情感和赞赏，但也
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