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[清] 丘逢甲
金缯局定厌儒巾，胡服群思逐后尘。
朝议颇闻图改制，台纲原不重埋轮。
四筵抵掌东坡鬼，一网惊心朔党人。
幸有遗经吾道在，山林终老著书身。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首诗是丘逢甲听到有人主张改变科举制度时，写给同年在金山书院温慕柳的诗。诗中表达了作者对科举制度的深深不满，并坚信儒学经典的价值，即使在山林老去，也要坚持著书立说。
首句“金缯局定厌儒巾”，描绘了科举制度对读书人的束缚。“金缯局”指明代规定乡试必须用金缯，后泛指贡举人选。这句诗表达了作者对科举制度下，读书人为了追求功名利禄，抛弃儒巾，换上金缯的厌倦。
“胡服群思逐后尘”中的“胡服”是指非正统的服饰，暗示了作者对科举制度追求形式的批评。“群思逐后尘”表达了读书人盲目追求他人，追随他人足迹的现象。
“朝议颇闻图改制”表达了作者对改变科举制度的期望。“图改制”指制定新的科举制度，这句话表明作者深感科举制度需要改革。
“台纲原不重埋轮”一句，是对科举制度中腐败现象的批评。“埋轮”出自汉御史台前的故事，比喻公正无私。这句诗表达了作者对官场腐败的不满，强调科举制度需要更加公正。
“四筵抵掌东坡鬼”中的“四筵”形容场面热闹，“抵掌”形容畅谈。“东坡鬼”借指苏轼，这里表示在书院中热烈讨论的气氛。
“一网惊心朔党人”中的“一网”表达了大范围的群体，“惊心”暗示惊动、改变，“朔党人”则表示一系列改革的意向。这句诗反映了作者试图在书院里大刀阔斧的改革的用心与期望。
最后的两句诗表达了作者的坚定决心：“幸有遗经吾道在，山林终老著书身”。意思是幸好儒经还存在，即使在山林里老去也要坚守自己的学问，秉笔著书。这一句深刻地反映了作者对于改变科举制度的信心，也展示了丘逢甲决心改革图强的豪情壮志。
在这首诗中，丘逢甲对于科举制度的批判贯穿始终，而他对于改革的期望和决心更是深深地烙印在每一句诗中。这不仅是他个人的感慨，也是当时社会对科举制度的普遍批评和期待。
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