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[清] 丘逢甲
依旧江山旧酒楼，无多佳句锦囊收。
布金与佛谈三世，铸铁看人聚六州。
海内知交半屠贩，冢中枯骨几王侯。
五湖欲载西施去，一叶扁舟万斛愁。
二十叠韵
丘逢甲
依旧江山旧酒楼，无多佳句锦囊收。
布金与佛谈三世，铸铁看人聚六州。
海内知交半屠贩，冢中枯骨几王侯。
五湖欲载西施去，一叶扁舟万斛愁。
这是叠韵诗，前后内容相同，只重在文字对仗的工巧，每一韵都自成一体，上下联之间并无承接关系。这里，“依旧江山旧酒楼”一韵紧接上联“依旧江山”句，再次以“依旧”二字唤起读者的记忆，然后写自己的感受：似乎这些旧酒楼在“江山依旧”的同时也令人睹物思情；“无多佳句锦囊收”写自己的诗歌新作少而佳句更少，手中之“锦囊”所收，多半是岁月感怀之类的应酬之物了。“依旧”和“无多”，情景的反差也构成了诗歌对比的一个方面。那么，另一方面有什么呢？我们在下一篇的前八句里寻找答案吧。
第三、四、五、六这四韵都是以一个复句的形式展开的。第四韵是借用佛教的事象来写自己对人事变迁的无限感慨。“布金与佛谈三世”，佛教谓佛在僧院以土细布为地，日日供养以养活众僧，叫做“布金”。这里作者用此佛家典故来喻指自己与朋友之间长时间的交谊。“谈三世”即谈万世，意谓自己与朋友盘桓、交谊已久。这句是说：在这座酒楼里与知交们谈万世的人间万般事，而今却要换一种谈话内容了。“铸铁看人聚六州”，作者把人间悲欢离合看成如同铸铁一样平常，但是这些男女青年在不同的历史事件影响下各自东西、各奔前程却也让人感到无比痛惜。这一韵从空间（佛院谈古）——时间（万世交谊）——视觉（铸铁成钢）——听觉（六州欢呼）——视觉（人去楼空）急转直下，表现出作者无限凄凉和失落感。这两句既是全诗的警句，也是全诗的转折点，它将诗中情景推到极点，使其产生相反相成的艺术效果，进一步烘托出诗人的孤独感和失落感。前六句和后两句形成鲜明的对比。从内容上看，“谈三世”和“万斛愁”构成反衬，“布金与佛”和“一叶扁舟万斛愁”也构成反衬。从句式上说，前两句是散句，后两句是骈句。整散结合，不仅使诗句在形式上错落有致，而且使散中有整，增加了语言的气势和表现力。
最后一韵笔锋转回到眼前。“五湖欲载西施去”，“五湖”代指江湖或故乡，“西施”则代指作者故乡的美女及其他风物人情。这句是说：我想把故乡的美女及一切美好的风物都装到扁舟上去啊！然而却是“一叶扁舟万斛愁”。原来这“万斛愁”并非什么“锦囊”中的新愁，而是诗人见景生情所产生的对往事的无限惆怅之情。这愁情深重，以致小船儿无法承载。“欲载”二字形象地写出了诗人心理压力的重和轻，正所谓“船大难载别时忧”也。读者或许要问：诗人为何有如此重的心理负担呢？其忧愁源于何处？答曰：源于美的历史悲剧和社会现实的分分离离。“冢中枯骨几王侯”，典出《封神演义》，作者以这个凄凉的典故作为这一韵的结束，既是感叹英雄无觅处、美人易白头的悲哀，也是对无数为当时所谓社会现实所迫害的男女志士英灵的呼唤和祭奠！这个结尾给整篇叠韵之作增添了无限悠长的意味。整首诗的结构清晰简洁，思路流畅而又曲折深长。融情于景，含蓄蕴藉而又富有韵致。上诗开头所营造的具有唯美主义的诗歌意象最后已经深深地影响到了平民文人及市井阶层之中。“到如今多少禅关被酒灯。”另外丘逢甲在台湾时还创作了不少七律组诗《岭云海日楼诗钞续钞》中的许多优美的叠韵诗（如台湾的许多文人所作《叠字诗》等）。由此可见丘逢甲的诗歌艺术水平之高超、诗歌意境之深远。
以上就是这首诗的赏析了。希望能对您有所帮助哦。
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