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[清] 丘逢甲
我阅世界大地图，罗浮一点乃在南岭之南隅。
神禹伯益导焚所未到，发见乃始汉家使者中大夫。
二千馀年在世界，为山主者仙之儒。
洞天福地收不尽，许容黄面瞿昙徒。
霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污。
游人迁客更多事，往往镌刻伤山肤。
沉迷诗酒发幻想，或突神女搪仙姑。
梅花无言翠羽笑，梦中彼美颜何姝？ 天公应悔蓬莱割左股，隳落欲界非仙都。
迩来仙人所治地益窄，堑山跨海来群胡。
各思圈地逞势力，此邦多宝尤觊觎。
此时傥有豪杰出，岂能揖让无征诛！ 此时若作厌世想，纵成仙去胡为乎？潘生昔游半球万里路，海山看尽呼归桴。
中间锡兰岛上逢佛睡，一任释种为人奴。
佛犹如此仙可想，但有沉醉醪何酥。
仙人醉生佛梦死，世间学者宁非愚。
留名山石石且枯，岂有丹青能不逾？ 人生若作千秋万岁想，固应自立昂藏躯。
黄河、扬子、珠江判流域，文明之运方南趋。
天道由来后起胜，以中證外原非诬。
但须世界有豪杰，太极虽倒人能扶。
南界之山走百粤，如罗浮者雄非粗。
奇峰四百瀑九百，慎勿但作诗人娱。
上有神桂下有湖，洞中仙蝶不可呼。
题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊。
这首诗的现代文赏析，主要以字句内容与诗中的寓意来理解丘逢甲的心境。
诗人览阅世界地图，视线从罗浮一直南眺到南岭的尽头。这是岭南之地，在中国地理和文化的深层次意义中，此山尤显特别。此地除了帝禹伯益曾经游历探索之外，无人深入其中。直至汉代，由于外交使者的需要，罗浮才开始被人熟知。这个地方的价值并未立即体现，只有在几千年历史流转后，为山主者的儒家神仙思想和无边洞天福地的存在意义才慢慢显露出来。
但在这千年的历程中，各朝的霸者曾将这里作为贼巢，甚至神山也遭遇玷污。无数迁客骚人将诗酒和梦境留在了此山，雕刻留下的痕迹却伤了山的皮肤。有沉迷于诗歌、酒色的文人墨客，也有突兀的神女、仙姑的传说。而这一切，梅花无言，翠羽轻笑，梦中美人颜如玉。
诗人感叹罗浮仙境的美丽与神秘，同时也对现实世界的纷争感到无奈。仙人治理的地方越来越小，各势力圈地争斗，多宝者更是觊觎不已。如果此时有豪杰出现，岂能只是揖让而无征诛？如果诗人能超脱世外，成仙而去又将如何？然而，诗人并未选择逃避，而是对现实世界进行了深刻的反思。
诗人提到曾经游历半球的潘生，虽然海山看尽，但最终还是回归了现实。在罗浮山的佛国遗迹中，他看到了仙人的存在可能，但也提醒世人不要沉醉于酒肉和幻梦之中。他以仙人醉生梦死为喻，批判世间学者之愚昧。诗人以石枯留名山的方式表达自己的壮志未酬和渴望长存于世的愿望。
诗人认为黄河、扬子、珠江各自分流而过的文明之运正在向南方汇聚。世界的发展需要豪杰出现，尽管太极已倒，但人仍然能够扶持。而罗浮山作为南界的代表，有着雄奇的自然景色和神秘的历史传说。这一切都吸引着诗人挥毫泼墨，把这片仙境永远留在纸上。
诗中的“题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊”，表现了诗人内心的焦虑和沉重。但诗人并未放弃对美好事物的追求和对现实的批判，这种坚韧和勇气令人敬佩。
总的来说，这首诗表达了诗人对罗浮山的敬仰和对现实世界的反思，同时也体现了诗人的坚韧和勇气。
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