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[清] 丘逢甲
龙门之桐斲为琴，冰丝玉徽音古音。
琴师携奏九天上，繁弦急管声为瘖。
百神觞帝宜有此，不信天乐翻崇今。
五尺之囊裁古锦，韬以南下江湖深。
明堂清庙非不用，且用邦国坊民淫。
鸱鸮在泮鹙在林，凤皇不来愁人心。
谁扶孤阳抑群阴，嗟哉琴德何愔愔！
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
龙门之桐行，赠刘铭伯
清代的丘逢甲
龙门之桐斲为琴，冰丝玉徽音古音。 琴师携奏九天上，繁弦急管声为瘖。 桐如瑟而琴如琴，其声温以和且平。 中有太古梧楸色，外环太古龙蛇形。 其叶参差拂云汉，中有琴轸天工痕。 我来正值鸣凤时，饥蛟舞风秋欲骚。 伯牙杳杳钟期远，古调悲怀情未了。 哀猿一声山水绿，又向人间伤逝草。 独对神伤一片桐，烦君奏我乐中和。 湘灵瑟竭冯夷语，仿佛蓬山深谷风。 人间万事忧如梦，刘君一曲能陶熔。 愿言同驾西湖舸，同到清淮一钓翁。
这首诗是丘逢甲写给友人刘铭伯的一首赠诗。丘逢甲早年曾有志于学琴，曾游历各地访名师，求古曲，得之则弹奏不已。此诗就是以琴为引子，展开的关于时代忧思的对话。
首联写龙门之桐被制成琴，“冰丝玉徽”发出的“古音”，如同天籁之音；琴师将其奏上九天，繁弦急管的世道因音籁之反常而哑然无声。诗人是以琴声对当世政象的不满与批判，但又十分虔诚地赞叹斫琴师的精湛技艺。“携奏”一语似乎隐隐见出诗人以斫琴师为榜样，积极投入创作的心情。“谁扶”两句叹自己以咏叹守正中伤世人、希望从乐器之事与的鼓舞志气的处世行为看出诗歌之事所占地位举足轻重的情况，正饱含苦乐心酸，“惜尺素未从”、“慰我文采烟已晦矣！”遂成为了他的一大遗憾和愧恨了！他对诸如此类的不痛快的事感到了“伤”也感到惭愧和难过。只有深入探究到作品深层的思想脉络之后才会明了：正因为深有体味才会有这样的叹喟的！一个忧世悯时的诗人由此完全走向成熟。以下转入另一话题中。
在五四前后提倡民主与科学之时又由最初推崇儒学转到以古为新等独特的主张的近现代转折点时期内人们极易产生的急于推翻过时的文化束缚而后转而趋慕新学继而好谈文化自觉的情绪也是诗歌发展到了一定高度的蜕变中时易于发生的更是诗人自己走出的新的发展之路。在此时诗人看到一个清雅闲适的时代以及悠扬典雅的古琴更产生了远离尘嚣纷扰与迷茫进而渴望创造一个属于自己心胸之中的理想世界而引发的思考。诗人将自己设想在空灵虚静的环境中，面前摆着一只古桐琴，弹奏着古朴典雅的乐曲表达出自己内心向往宁静平和的心境与追求。他想到当年大禹治水的英明与贤明和整顿乾坤的雄心壮志以及文武之道周公之礼的盛况如今却难以再见！更想到民穷财尽造成的社会衰败让人伤痛！这样的痛心怎能用繁弦急管的乐声表达呢！想济世报国的心绪缠绵不绝因而形成深沉郁致的思致其用心可谓良苦！读其这首赠诗也许对解识他的这种真善美的高尚理想有一定作用吧！其实我们若就当时闽海地区的情况而言更能明白一些也更能使自己的理解深入一些吧！而那时的清廷官僚以及昏聩文人对于西洋之东来只知有器物而不知是种文化的腐朽则又表现出了更多的丑恶以及无知！而丘逢甲却能做到兼收并蓄、博采众长、融会中西、自成一家等境界实属不易！此诗中“琴”与“邦国坊民淫”等语中隐含着诗人欲振邦国、除民淫等宏愿与忧愤不平之气希望那些所谓知音能与之共同清谈而歌并抚琴吧！至此篇就完美告一段落了！下篇开始从理性思维角度阐述：“同驾西湖舸”也好“同到清淮一钓翁”也罢将自身之梦呈现而出无不让读者觉得如此美妙而又洒脱境界等令人神往令人钦佩令人为之感动也！如此等语等表现手法无不透露着诗人的理想主义色彩！这种境界对于一位热血男
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