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[清] 丘逢甲
纵不人诛亦鬼诛，生灵百万死何辜！断难大义容三叔，休遣清谈禦五胡。
行在阳秋书待著，广明庚子事原殊。
中朝国法兼家法，遏必隆刀可在无！
原诗所写，乃台湾当时割让给日本之事，心中极度悲愤。在此我根据诗歌大意及现实因素做了一下主观的分析和总结，不周之处请海涵：
《六用前韵奉答 其二》所言之“台湾被日本霸占”，绝不是普通山水或情景之类的纪念诗歌。“纵不人诛，亦鬼诛。”是不计较诛灭九族的警告和制裁也毫不犹豫的理由之二重最高指导层面上，丘逢甲的诗歌，已经把他的爱国情怀和民族大义推向了高潮。
“纵不人诛”是针对清廷而言，丘逢甲的“大义不容”三叔的言论，已经触怒了清廷，清廷绝不会放过他。而“鬼诛”则是针对日本而言，台湾人民遭受了日军的残害，如果日本人敢来报复，那么他将站在台湾人民一边，站在人民一边的丘逢甲当然不怕鬼诛。
而“断难大义容三叔”和“休遣清谈御五胡”一句中，“大义”既是对清廷的质问，也是对朝廷之上清谈误国的愤慨；“三叔”在传统文化中具有深厚内涵，对皇帝直呼其名是臣子的大不敬，可见丘逢甲之激愤；“休遣清谈”中，“清谈”是对清廷统治者文恬武嬉的批评，“御五胡”则是对于五胡乱华的警惕。这一句实际上表达了丘逢甲对于自己国家的忧虑和担忧。
“行在阳秋书待著”一句中，“阳秋”即《春秋》，为孔子修订之作，具有褒贬之意；“书待著”则表明丘逢甲必将以史为鉴，对清朝统治者提出忠告。
“广明庚子事原殊”一句中，“广明”是唐朝僖宗时期的一个历史事件，黄巢起义攻入长安，唐朝藩镇崔坤打开城门迎接起义军；“事原殊”表示历史的教训不可重复，但是历史的经验却值得我们借鉴。丘逢甲以史为鉴，警告清朝统治者要吸取历史的教训。
“中朝国法兼家法，遏必隆刀可在无！”这句则表达了丘逢甲对于清朝朝廷和朝廷大臣的期望。“国法”是指国家的法律，“家法”是指朝廷的家法。“遏必隆刀”是一种杀人的利器。此句的含义是希望清朝朝廷应该用国法和家法来治理国家，就像遏必隆刀一样强大有力，维护国家的安定和团结。
总体来看，《六用前韵奉答 其二》这首诗是一首极具震撼力的爱国诗歌。诗人用词精炼、意境深远、感情激越、气势磅礴。表达了诗人对于国家命运的关切和担忧，也表达了诗人强烈的民族自尊心和民族大义。同时，这首诗也提醒我们历史的重要性，我们应该以史为鉴，从中吸取教训，不断进步。
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