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[清] 丘逢甲
明儒盛讲学，天下皆讲席。
几令名山间，有儒无道释。
有人囊罗浮，梦里天海碧。
四百卅二峰，一囊不为窄。
天鸡忽破梦，瞬息时代易。
篝火狐鸣徒，山中岸赤帻。
洞天与福地，污蔑殊可惜。
何时此名山，复奠缁黄宅。
无复儒者宫，来游但诗客。
何来碧眼胡？亦蜡游山屐。
尔徒惯豪偷，勿此为山贼。
游罗浮 其七
丘逢甲
明儒盛讲学，天下皆讲席。 几令名山间，有儒无道释。 有人囊罗浮，梦里天海碧。 四百卅二峰，一囊不为窄。
这首诗的主题是赞美罗浮山之秀美，同时对当时社会上只重儒学、轻视佛道的现象表示不满。
首联“明儒盛讲学，天下皆讲席”，诗人对当时盛行的讲学之风表示赞赏，认为天下都应把讲学当作重要的事务。这一联通过对比的手法，突出了当前只重视讲学，而不重学术的行为的不良趋势。“皆”字加强了诗人对此类现象的愤怒与痛斥。“几令名山间，有儒无道释”，说明了诗人当时在各个山间的教学根本不及佛教的发达程度。实际上清末的文化逆潮是很厉害的,明朝八股制的教条主义严重束缚了人们的思想,加上封建专制主义的压迫,严重影响了学术的繁荣。所以这一联诗人借罗浮山道释之盛而儒学衰微的现象,抒发了对儒学衰微的不满。
颔联“有人囊罗浮，梦里天海碧。四百卅二峰，一囊不为窄”，写诗人梦想罗浮山中的一切景物尽收眼底，囊括四百卅二峰，就像一袋碧海一样装得下。诗人通过大胆的想象，将罗浮山的美景描绘得淋漓尽致。这里诗人又借梦想实现自己的理想，来反衬出当时社会的黑暗，人民生活的疾苦。在诗人看来，罗浮山中的一切景物都能容纳在囊里，那么现实中的美妙景物也应该能容纳在“讲席”之中了。但是现实却让他失望了。
颈联“天鸡忽破梦，瞬息时代易”，写的是罗浮山的美梦突然被打破，诗人意识到自己已从梦中醒来，回到了现实社会中来。“天鸡”是古代神话中开辟宇宙的神鸟。这里借指罗浮山的美梦。“时代易”是说社会变革了。这两句诗表达了诗人对现实的不满和无奈。
尾联“何来碧眼胡？亦蜡游山屐”，表达了诗人对那些不重视儒学的统治者的嘲笑。“碧眼胡”指的就是那些统治者。“亦蜡游山屐”是说他们也来踩着我的游山屐游山玩水来了。这两句诗表面上是讽刺那些统治者也和诗人一样来游山玩水了，实际上是讽刺他们也来参加到讲席中来了。
这首诗借游罗浮山的经历，表达了诗人对当时社会上只重儒学、轻视佛道现象的不满，同时也抒发了对罗浮山美景的赞美之情。诗中大胆的想象、生动的描写、讽刺的手法，都表现了诗人的诗歌特点。丘逢甲的时代变了、服饰变了、诗词中的服饰描写自然也会跟着变——文学在进步啊！你看这里他用不同的几种人的靴子和屐的宽窄来进行有趣的比喻多么深刻多么透彻。邱逢根自己也信奉儒家学说。“自说余生当惧余诚确矣”。这一句可以看出他的性格及高尚的品格，“夫何予年者如是”？在他的其他诗歌中也处处表现出儒家仁义忠信等思想。（丘逢甲身在清末清廷腐败但是他在写诗时心系民众忧国忧民可见他是一位忧国忧民爱国诗人）。其实他所感叹的是丘吉亮的英年早逝吧！（年仅25岁的丘吉亮）。如此足可看出他身上的大家之气（心胸与胆识）并不弱于那种拿一把冷剑专门以势压人无情的强悍“铁腕人物”什么这比较那比强悍人物强多了！所以这首诗应该不是单纯的游山玩水之作而是借此抒发自己心中的感慨吧！
这首诗语言通俗易懂、形象生动、寓意深刻、讽刺辛辣。读起来朗朗上口、回味无穷！很值得一读！
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