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[宋] 释文珦
天台三万丈，华顶入穹苍。
片石群魔慑，千年古寺荒。
树枯赪菌出，僧老白眉长。
极目沧溟际，烟波更渺茫。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
天台山是中国名山之一，被誉为“佛国仙山”。在诗词中常常与爱情联系在一起，李白在《夜泊牛渚怀古》中有“云标金蕊夺朝霞，独立蓬山隔海涯。”便用此典。从文学渊源来说，与该典故相承启的是诗僧储光羲“岂知幽途中，有此洁台客”和宋朝袁州诗人的“人世几回伤往事，山行依旧此沧溟”。都是游子飘零的感受。但游历于华顶之巅重游的诗情便非同一般了。首先由于登临之地的更换（由路到山），所见山川的变化与对过去行迹的追忆混溶在一起，遂生成千般感慨，蓄于诗心。诗人登上重游过的天台山华顶峰后，他的身心为大自然的美景所征服，心中百感交集。于是他又诗兴大发，写下了《重游天台华顶峰》诗二首。这是其中一首。
诗的开头就突出了天台山的高峻：“天台三万丈，华顶入穹苍。”诗人用夸张的手法，极言天台之高。三万丈并不是实数，而是诗人想象中数字。然而也并不是凭空而来。因为古人常以“三万丈”来形容高峻的山峰。如李白《夜泊牛渚怀古》：“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。”又李涉《岳阳楼》：“楼观沧海日，门对五湖春。高处无水地，长占三万尘。”但天台比之牛渚、岳阳更觉高峻，所以改称三万丈。从数字中我们可以体会到诗人视野里天台之高。“片石群魔慑”，意谓自从佛教在此立国后，这里变成一片石石磷磷，僧人济济的宗教王国，尽管“群魔”百出，“慑”得一切都不敢乱动。但“千年古寺”却早已荒废，不免使人产生历史沧桑之感。“古寺荒”不仅指景，也关乎诗人此时此地的心境。
颈联继续写景抒情。“树枯赪菌出”，天台山高且寒，山中树木经冰雪严寒之后早已凋谢，只留下枯枝败叶上的菌类在滋长成长。“赪菌”，即赤色的菌类。“僧老白眉长”，天台山僧人长寿者很多，诗中说“僧老”，还含有“人杰地灵说”的意思。由于天台山是佛教名山之一，山中高僧多长寿且年岁高者较多，所以山中也有不少百岁以上的老僧人。这里用一“出”字将“树枯”与“眉长”二者联系起来，以表现山中林木的凋零与山中僧人的长寿形成鲜明对比。这一联于写景中表达了作者对天台山华顶峰古老而神秘的佛国生活的向往之情。
最后两句由写景转到直抒胸臆：“极目沧溟际，烟波更渺茫。”这里用远望的情景作为结束虽然诗人只写了远望的烟波渺茫之景与古来游者的感觉相吻合。但“渺茫”二字是双关语，也暗示了诗人此刻的迷茫心情。“沧溟际”是指苍茫的大海边际。诗人登上天台山顶，极目远望，茫茫大海的烟波浩渺无际无边，又怎不使心潮澎湃，浮想联翩！胸中久蓄的情思，积淀已久的情愫都想奔涌而出……使他感觉到境界愈加阔大苍茫！同返程途中的颠沛流离的现实生活形成了强烈反差；近处的杜鹃花开，及昔日恩爱留下的美丽印迹——布着鲜丽枝蔓的石蔓等这些眼前的美景又何尝不牵惹人的眷恋之情呢？
全诗以写景为主而最后以抒情作结，情景交融而富有象征意义。这种写法在绝句中是常见的；而在这律诗中却能别开生面、耐人寻味！
现代文译文如下：
我再次来到天台山的华顶峰，这里高耸入云霄。
一块石头让群魔畏惧，千年古寺已经荒芜。
树木枯萎后菌类却生长出来，老僧人长寿眉毛长而白。
极目远望看到大海烟波浩渺无边无际
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