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[宋] 释文珦
地远无人迹，心閒见物情。
洞中飞石燕，崖顶住山精。
仙木开花异，灵泉吐溜清。
幽栖已成趣，不复问浮名。
地远 其一
作者：释文珦
地远无人迹，心閒见物情。
洞中飞石燕，崖顶住山精。
仙木异花发，灵泉垂溜清。
幽栖有真趣，不必问浮名。
这是一首隐居山水的人诗。他并没有一味陶醉在自己的心灵境界当中，而是享受这份生活的真实和淳朴。“地远无人迹，心闲见物情。”起笔即显示诗人不俗。僻远的山野虽使诗人难以见到来来往往的人影，但却并不影响他敏锐地感受四周景物，一片花鸟飞动，游鱼山精栩栩如生。“洞中飞石燕，崖顶住山精。”这似乎是两句很富有情趣的描写，实际上隐含着作者的出世思想和归隐心态。对现实的失望和对物情的好奇促使作者构筑自己的世外桃源。此句暗承李白“相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》）的意境，把自己的心灵净化和超凡脱俗的需求以诗意的语言表达出来。但他又害怕朝廷发现他而不复加用，这种忧愤隐含着愤世的豪气。此诗境界与上首相互发明而成一完篇，只是重在取乐世外光景以自慰罢了。“仙木异花发，灵泉垂溜清。”可以看出这是一种超越现实的唯美想象。仙木是指蓬莱等传说中的仙境之物，开的是异花，即非人间之花；而灵泉也非寻常之水，它垂流清澈着诗人纯真的心田，倾泄着出世归隐的思想。一切都是超然物外的。“幽栖有真趣”，全诗结穴在“幽栖有真趣”这几个字上，得此，全诗的整体诗意豁然而解，一副厌烦凡尘，而渴求圣洁思想寄托的心志得以充分的艺术显现。前两联突出了一个“仙”字与花鸟交友。甘饮朝露等动物喜好美妙特异的事物灵性与己相近同归实在是天地之大美之一观的心襟开阔展现眼前，其独与天地精神往来的大侠豪情、孤独却忘形的心志使这一出世归隐的主旨显得并不神秘深奥难于理解。“浮名”，本来就难得永保不灭之物；“何处惹尘埃”（《赞明珠经》）这一全心弃世遁入山林出家做和尚的观点如果可行而顺流而上没在红杏丛头迎醉骨对老婆撞身浊物你黄金不为奢无小利于我心远来妄心得徒占门火的企盼绝对算是可比哪李自军这杀人老凶断头毛瑟对于酒朋酣友和自己所能适心的缘故神依之事被毫无抵抗地的选择成绝望地点仅仅是某些当事人惊讶的反应和凄楚之语而已！ 这是一首抒情诗而不是游记。当然这首诗之所以具有意境高远的韵味其中融入的禅机对自然风光与超尘绝俗的心灵的升华则是最好的原因！总的来说，“隐逸文化”作为中华民族传统文化中重要的文化支流之一和佛教禅宗的思想渊源之一都有着独特的思想特色和审美意义！这首诗也正是在这样的背景下所创作的！ 现代文译文如下：
僻远的乡村，很少有人烟；我心中却闲静如往常一样，能感受到周围事物的情态。洞中飞出的燕子像石头一样轻捷，山崖上住着山精。山中的树木和花草开花不同凡响，灵泉流淌着清澈的水。幽静的山居生活很有趣味，我不再追求虚浮的名声。
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