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[宋] 释文珦
吾学本经论，上之契无为。书生习未忘，有时或吟诗。兴到即有言，长短信所施。尽忘工与拙，往往不修辞。唯觉意颇真，亦复无邪思。事物皆寓尔，又岂存肝脾。老来欲消閒，裒集不定期自嗤。聊以识吾过，吾道不在兹。
好的，以下是我根据要求对《裒集诗藁》的赏析，希望您能满意。
“吾学本经论，上之契无为。”首两句交代自己学诗的缘由和路径，是受学佛影响而来。“经论”指佛教经典，释氏以经典传授为教义，讲究以无为为本，诗酒风流是次要的事。这两句说明自己学佛而兼及于诗，表现了佛学对本人的影响。“书生习未忘，有时或吟诗。”这是说自己虽然学佛，但尘根未净，诗兴到时，有时会吟诗。
“兴到即有言，长短信所施。”两句说兴致来了便随手赋诗，且认为诗歌是表达思想的最好方式。“尽忘工与拙，往往不修辞。”两句说诗人往往忘掉工拙，不刻意追求修辞，随时流露真思想、真感情。这体现了诗人率真的人品与诗品。“唯觉意颇真，亦复无邪思。”这两句是说诗人作诗时思想纯粹，不作任何矫饰和遮掩。“事物皆寓尔，又岂存肝脾。”两句说一切事物都是诗的题材，诗人无需掩饰内心的感情。“老来欲消閒，裒集不定期自嗤。”以上八句皆是老诗人对作诗的一些理解、体悟和心得。老年之后欲想以诗来寄托自己的情思，遂裒集过去的诗稿而自笑其贪闲。“聊以识吾过，吾道不在兹。”末两句是说用这些诗集来记述自己的过失，道就在其中。道不是别的，正是自然率真、去俗去伪。言下颇多自得。这等胸襟，即是别人说他是“灵空笑我皆头首”。这也似乎反映出了文人向佛教思想转向期的一面的思考面。“诗歌起于实”。虽说读书治学立己为人总要直承内心真切恻隐，“万物皆有物。”因次作品中饱含天然性与真情实绪总比滑则为匠或油乃作工夫来好得多！这一点也许是与佛教内敛乃至慎默修养相结合有所不合造成的呢！尽管诗和文并无根本的区别——作者自然也不能强说有异；
但我们看来最富有光彩而同时成就最大的文字。更因作者是古人了，“大智如愚人之诗”（亦曰作之易简而自然）。在现代社会中是否还有存在的价值呢？这也是个问题吧！总之，这首自述性文字朴实流畅而意蕴非凡。既可见作者晚年清闲淡泊的情怀，又反映出他恬然自足的心态。它还昭示我们：无论做学问还是做人都应直承内心恻隐，以率真天然为尚。如果还能做到像禅家说的那样——有真才实学而又善于宽容自己——那便真的是难能可贵了！
希望以上回答对您有所帮助。
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