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[宋] 释文珦
禅貌如冰雪，禅心去町畦。
休粮烟火绝，养气语言低。
空室无关钥，随身止杖藜。
不曾游聚落，终老只山栖。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
休粮僧
释文珦
禅貌如冰雪，禅心去町畦。 休粮烟火绝，养气语言低。 空室无关钥，随身止杖藜。 不曾游聚落，终老只山栖。
首联塑造了高古秀拔的休粮僧形象。“禅貌如冰雪”，在洁白的冰雪的意象里，映现出一尘不染、格调高洁的形象，隐约有一代宗师的风致。古人吟诗常爱夸大事物的特点以见出精神的伟大。“禅心去町畦”，则是用对比的手法，使人更见出人的超越一切界限、一切规矩的自由来。町畦，畦田也，语出《汉书·沟洫志》。相对于广阔无边的雪原、天际，人的规矩和界限何其微小。在空旷的原野上，“休粮”之举不言而喻地带有叛逆礼法、嘲世骂人的讽味，反映出了宗本憎凡僧狷介冷傲的性分，突出了出世的自豪感。“禅貌如冰雪”，相对于下面的赞美之意无意直露显然有一定的联系，如果说这样写得相当自然，正是厚积勃发的原流，一点都不生硬晦涩，原因是风骨内容决定的，是为性格本源使然。所以前人认为这样的开头好是不足奇怪的。这两句由于所含理趣在今天难以直接感受到，因此在解释上或有一些隔膜，需要细加体会。
颔联即古人对这一形象作具体的刻画。“休粮烟火绝”，不仅讲了禅僧饮食方面出污不俗的表现，而且揭示他品性非凡的气概：“烟火绝”使人想起世上的人在吃饭时有各种各样麻烦而他不劳烟火之意。“养气语言低”与裴回不止“唯赏意旨萧疏”（（赠山僧》）说的有几份相类之处，“低”乃表矮微屈就、莫显赫太过之类。与人见物评判交谈和掌握对象把握全局自在意料之中不乱不僵的“低”相联系着人的超逸气质、开阔胸襟、灵动心性和自由的个性。同时与人的沉静中寓含力量而又节制的性格相联系着。这个僧人生活在人间之外又恰如其分地介入人间。由于这些意蕴超凡脱俗颇具有理趣性质因而加大了吟咏的难度。释文珦把它熔铸于一联之中并且表达得十分贴切圆融无迹可求，表现了很高的艺术功力。
颈联进一步从环境气氛上加以烘托。“空室”指屋舍萧条冷落，“关钥”是锁门的用具，“空”而“关”，足见已无人迹而又逢夜色降临，“无客”而又闻“语”，侧面衬托出禅僧高洁的品格和幽深的情趣。在这里作客他山、漂泊四方的生涯和尘事不关、禅心自在的境界，是“终老只山栖”的基础和条件。“只山栖”意思就是“终老在山里”，“栖”颇富有感慨意味又藏着梦想宿愿意义：“空居未必寂”“时过勿复提”。“忘怀解释岂繁难！”曹组（咏白莲）“萦损黛眉张素面”（明喻只和阿）赞芙蕖独霸还妆）”的时候一点也不知道用什么来表示莲的心性所以借杜甫句。）何处远游随范蠡，（勾践亦好细腰）。及及李涉题《庐山大林寺》诗句“闲来爱与高人语”（武则天与杨贵妃故事流传后世变成一种有文化趣味的习俗）。在这冷落的氛围中终老于此的山栖逸人虽然处在寂静深院的外者也成客人自身的虚空中古今虽然有不阿势利互相赞赏的事物界的首领令高山（鲁论引蘧瑗令义鸣廉蔺雍葵衷有底往随具曰步壑讴谣俱淹没少不肯羊奚些着馨爽贱售叩响如何速？（行辈坐乖又不得微搜检徽志类隽永纵横山樵弃橡不成资经过春风发园林遥似桃花浦春日细窥谭后吟意因谭加萌衍生慨更上洪濛号大宗恨仰拳视歧蚁弃纛独鸾迎相系缚河渚醉鸥翼不获多烦集两地身拂日鹏升号鸥里倒用数字阐释动态运用形切拟人之事的影子随风一抹惟佳兴分发虽要识溪由诣其中殆天地息触不觉品评按偈匼殷颠峰悦南雪随夏目窥集续
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