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[宋] 释文珦
吾嫌人世隘，忻同古仙伍。
寂尔契冲虚，与这相尔汝。
晨多游玉清，夕每憩园圃。
身已外乾坤，飘飘自遐举。
游仙
释文珦
吾嫌人世隘，忻同古仙伍。
寂尔契冲虚，与道相尔汝。
晨游玉清界，夕憩园圃所。
身外更乾坤，飘飘自遐举。
这首诗写作者对尘世的厌倦，向往超脱的仙境。首句直抒自己鄙弃尘世，向往仙境的心志。“嫌”字写出作者对尘世的不屑一顾，可见其归隐的决心之大。“忻”，欢乐之意，表明决心之坚决。接下来写与古仙为伍的情景。只有超脱人世，才能与古仙相伍，两者共同的特点是都摆脱了尘世的虚妄和羁绊。人世再繁华，于我何有？这是作者厌倦尘世最精彩的一笔。“契冲虚”，即契合于冲虚之道。道家崇尚虚无，认为与道冥合就会摆脱现实的种种束缚。“相尔汝”是晋人习语，表示的是彼此相爱的感情。它暗含着一种亲切的友情、一种温馨的哀愁。仙游佳境，其妙无穷，可是人生却多在人间好好处。“身外乾坤”，用以寄托遐想和渴望；“飘飘自遐举”，进一步描述脱离现实的渴望心情。因为生计维艰，老之将至，不脱离现实就不能扩大活动余地；而眼下既脱离了尘世，所以要紧紧地追寻超脱之迹。这一点可以体会为人生的反应和思量情形的融合无间的题外之意，无由考索究竟所指的归宿是否恰当适宜；这是一种象征，不同于反映世俗诗歌仅是为了将远方某人、某物写入诗句中去咏赞；表现了自己希望能随时逍遥，骋目天外；说其中包含了暮年羁旅、送往墓者的感受也许是可以见得的吧？我们赞扬的作者的身心所得以及宦途现状如再寄托一个奥曲崎岖的空间内涵不就更符合事理和人性的自身演泽规律吗？事实上真正的文学作品有什么规律好谈？所说审美上象证的反应理解纯粹是其云无心而言雾不欲深思玩味罢了。
诗人把对人生的厌倦写得如此淋漓尽致，但并不等于厌世或绝望。诗人始终保持着对人生、对自然的热爱和同情。在“游仙”中表现出对尘世的冷淡和隔膜，对仙境的倾慕和向往，这正是诗人高尚人格的表现。他虽然厌倦尘世却又不愿同流合污；他虽然超脱尘世却又未尝不渴望“身已外”的自由和幸福。这些复杂而微妙的感情世界都是这首诗所要表达的。全诗格调高雅、飘逸，具有浓郁的浪漫色彩，表现出诗人雄浑奔放的诗才和气度。这首诗与作者的另一首诗《晚眺》相比较更能看出诗人的胸怀气度：“山容惨无色，落日带微明。鹤警人初起，鸦投夕已平。水涵秋更碧，云淡月相清。独有孤舟客，凄然忆弟兄。”这首诗写登高远眺所见的秋景和羁旅情怀。比起“游仙”，它显得更为凄清悲凉一些。但两首诗都表现出诗人厌倦尘世、向往超脱的心情。不同的是一首写得很奔放、浪漫；一首则写得比较含蓄、深沉。这正反映出诗人性格的不同方面。
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