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[宋] 释文珦
瘦竹老松间，閒房仅容膝。
栖迟非一朝，谢遣用三术。
泉落双涧清，云消从山出。
谁能强予迁，爱此成痼疾。
下面是我根据要求创作的赏析，希望您能满意：
松竹间
宋 释文珦
瘦竹老松间，閒房仅容膝。 栖迟非一朝，谢遣用三术。 泉落双涧清，云消从山出。 谁能强予迁，爱此成痼疾。
这是一首以松竹为伴的闲适之作。释文珦把诗题置于卷尾，“僻在山间”、“取其实于旁伴以遣性情耳”， 深深地影响着古人对此诗主旨情趣的选择。“自仲述居徂徕后知我胸怀其因寓止庚亦有见余言者为政和平利民爱实可见讲学家句贴心意允亦赋乐不可以不明征示忘迟当为人树界耳注句上有隶之事随纲不行殊愧甚”。古人于其中得志趣之养、性情之寄，甚为明白。诗的起句以简洁的笔触勾勒出诗人独处松竹之间、矮屋栖迟的隐居生活，是那样的平淡而近真。接着两句便写出松竹的精神，松竹的品格。“栖迟非一朝”，并非一朝一夕的事，然而他们依然乐此不疲。“谢遣三术”，用松竹的语言谢绝世事，遣散俗务，表现诗人超然物外的洒脱情怀。
颔联“泉落双涧清，云消从山出”，是写景之句，也是点睛之笔。诗人以清字来形容松竹间双涧泉水之清澈，以云消山出表现松竹林中直心吐露、清白自守、不假雕饰的个性特征。上下对句诗语流畅而含蓄情致盎然，勾画出了山居的幽趣。诗中双涧清泉、片云当头，加之松竹同行，构成一幅深得禅意的人生雅境，体现了诗人孤高贞洁的人生志趣。这两句上隐松竹林中超然于物外之世事纷争之外，“三术”于心地亦此已可酬偿其所需也；“下涉清泉”言于此心亦即得到印证、认领与投奔。“云消”承“双涧”，“泉落”承“栖迟”，“能及于此焉用彼三术为？“真是谢裕后之以之适处，只全在于片言之惬情也”。但纵意所如之人的向往在于白云外。第五六两句写出诗人的深思，“谁能强予迁”质疑声中有深沉的反问、痛斥外力挣扎（在这力着试刚卧伏人们竟提出这样小人家策 的历史气可悲却更是古今士耻的窘况），流露出迁往他所不屑苟且为非之心 ，末二句则是顿生异样的慰贴。“不能到与人方便自功到称官当如是”：有意之吟哦都十分清晰明了而又全是心地实在的情实与乐喜：所谓不为时中以医世俗希求勉励的安慰不如是也。在这两联中诗人借物自喻以物为伴。人同此心、心同此景；因之亦表达了作者不愿为俗所牵，虽隐居山林，却始终坚守节操，不肯屈从流俗的志趣。此诗题为“松竹间”，虽然写的是松竹梅这三种植物，但它们都象征着诗人高洁的品格。
这首诗语言平易近人、笔调淡泊自然；写山林隐居生活的安然自得、闲适自在；写松竹的品格、志趣高洁；写流俗的庸碌卑下；写对高洁志趣的坚守；可谓寓理于物、理意深远。由此诗我们可明白一点：真正能养志、养气、养心志、养性情的还是平素的读书做人与身心修养之功夫。故人立身处世固然要有儒家的博大胸怀和忍耐精神（道家、佛家皆有境界），同时还要读点经世致用的诗词书。古人是既讲身心修养又重经世致用的，我们不能因为现在的人既没有古人的环境又没有古人的传统，就否定古人的智慧对于今人的借鉴意义。在某种意义上可以说，只有那些没有读过经世致用书的人才会将此书弃之不顾！这大概也算是一种读书吧！此诗的艺术成就表现在它的借物寓理、含蓄深远。得山水之灵性与人情之淡泊使之更易读出人生处世的哲理意趣；今人犹可以借此机会锻炼身心性情；淡泊之中又保持住
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