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[宋] 释文珦
野人乘野兴，短策胜华轩。
缓步有幽趣，长歌非俗言。
烟霞仟佛境，鼓笛鬼神村。
遁世今成乐，浮华岂足论。
野兴
作者：释文珦
野人乘野兴，短策胜华轩。
缓步有幽趣，长歌非俗言。
烟霞千佛境，鼓笛百神村。
遁世今成乐，浮名岂足论。
这正是宋代诗人释文珦的诗作《野兴》的赏析。诗人在山野之中乘着兴致漫游，策杖徐行，自有一种超然之趣；放声高歌，吐词非俗，更见其胸次之高旷。这是一首很好的田园诗。开头“野人乘野兴”之语可做两面讲，“野人”是自称，“野兴”是指自发的兴致，而自高自大之意亦即诗中情中景。“短策胜华轩”说自己用根带子制成的短杖，就能超过富贵人家的华美车辆。“幽趣”字面上是指漫步时体验到的乐趣，更深的含义是指那次以来做官时的各种情态乐趣：仙景幽清可趣、出世洒脱无忧。“长歌非俗言”是指歌声既出，为神仙情怀配上乐曲之后而歌唱而出声的原因又有所不同；再说心中原自有田家真情在内。经过适当处理配曲即可组成庄老歌声进入飘渺的神仙境地。这一联描绘了诗人从人世间到山林仙境的种种心态和乐趣。诗人进入烟霞覆盖的千佛境，听到了鼓笛之声，这是鬼神的音乐，是百神村在举行庆典活动。诗人把人间和仙界结合起来，使人间音乐带上仙气，从而构成一幅飘渺虚无的仙境音乐图画。这既是实景描绘，又是虚实相生的诗情创造，它把读者引入一个虚无缥缈的世界之中，使人有身临其境之感。诗的最后两句是全诗的总结，“遁世今成乐”一句是说遁世隐居是一种乐趣，表达了诗人对隐逸生活的喜爱之情；“浮名岂足论”一句是说功名利禄是不足取的，表达了诗人对世俗功名的蔑视之情。这两句诗表面上是对隐逸生活的赞美，对世俗功名的否定，但实际上是在曲折地反映诗人怀才不遇的苦闷和愤慨之情。诗人一生怀有远大的政治抱负，但屡遭排斥和打击。现实中名落孙山的结果实际上已成为政治才能上的终结；现实生活中严酷的现实和生活横在他前面的困难太多，欢乐的时代对于普通人也会有太难的任务安排，“秉禹尚可哩”(这里的机）民间滑稽语气的人生技巧手段反过来不一定也就加及得到春风点土→醇腻疲浅 的统一虚间历史百演波澜谁瞩换带来慈根无量的心境。所以“遁世”成了他唯一的选择；在“遁世”中实现自我精神上的解脱和超越从而获得心理上的平衡。“浮名岂足论”一句则反映了诗人对世俗功名的蔑视和对现实的愤慨之情。这首诗在艺术上运用了虚实结合的手法。前六句为诗意的铺垫、描绘之词、做悬想中的遐接的景和事比较多，着重表现隐逸山林的乐趣和对世事及人生的嘲讽；是虚写、铺垫与借景抒情。“遁世今成乐”语是感情上的聚合凝聚的最高与最切时；“遁世岂足论”，陡起波澜跌宕一层而又是对前面的肯定、照应、补充，意味之深耐人寻味。诗在结尾之处才将胸臆道出而戛然而止，既简洁又得其妙处。这正是此诗之所以得神于天巧之胜者也的原因所在。
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