登录
[宋] 邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗到忘言是尽时。
虽则借言通要妙，又须从物见几微。
羹因不知方知淡，乐为无声始识希。
多少风花待除改，尧夫非是爱吟诗。
首尾吟
邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗到忘言是尽时。
虽则借言通要妙，又须从物见几微。
羹因不知方知淡，乐为无声始识希。
多少风花待除改，尧夫非是爱吟诗。
邵雍是北宋的理学家、数学家，他对于“道”的体悟，并不是靠文词华美的诗词，而是用白话诗写出来。在他的诗歌里，能够找到中国古代的智慧结晶，发现许多有用的哲理和教训。这首先是对修身做人要审慎而言的教导，以清淡饮食、宁静生活作为最根本的生活态度和理想目标。这就是中国哲学与东方哲学简约平实的哲学内涵和风格了。这首诗在艺术表现上，从抽象到具体，从一般到特殊，层层递进，环环相扣，通体都洋溢着一种平和冲淡的气氛。
“尧夫非是爱吟诗，诗到忘言是尽时。”尧夫是邵雍的字。起笔两句是说吟诗并非为了言辞修饰、给人以美的享受，也不是为了炫耀辞藻和卖弄才情，而是通过诗歌达到一种精神的境界。这个境界用“忘言”二字最为传神。因为语言所不能穷尽的意蕴，只能用更高的精神境界去把握、去体悟。这就是邵雍所说的“道”。这是尽头的哲理，也是诗人所追求的最高境界。邵雍是一个不屑名利的人。他说过，“贫者贵与道谋”，这里就是告诫人们：学道应不受外界事物的诱惑与干扰。“虽则借言通要妙，又须从物见几微。”如果说前面是从一般意义写追求“道”的话，那么这联则是在给“道”开出具体的“药方”，即抓住事物的细节和苗头，加以分析研究，从而掌握它的本质和规律。这正是邵雍理学思想的一个重要方法。“几微”就是事物的苗头、动向。清代学者王夫之曾对邵雍的学说有很高的评价：“言者无其事则可通乎物之理矣；物者无其质则可通乎道之用矣。”邵雍的理论价值正在于从物（这里指事物细节和苗头）见几微而得道。最后两句则是对这个方法的实际运用。“羹因不知方知淡”，联系到生活，实际就是不要贪图口舌之欲。“乐为无声始识希”，就是处世要安静，不要浮躁、轻举妄动。这些都是修养的基本原则。“多少风花待除改”，这两句诗看起来是在写自然界的花开花落、春去秋来，但其中也包含着诗人对人生和社会的深刻思考。多少事情都会随着时间的推移而变化，只有诗歌所表达的那份道义追求和人生理想才是永恒的。所以最后又归结到了诗歌上来。至此我们方才明白：诗人之所以爱吟诗并非是为了吟诗作赋，而是通过诗歌来体悟“道”，来修炼自己的人格和人生。这正是诗人所追求的终极目标。
在艺术表现上这首诗的特点是：从抽象到具体、从一般到个别层层递进，环环相扣；语言朴实无华，平和冲淡；哲理深入浅出；每句都寄托深远，耐人寻味。没有深厚的学养是无法体会的。陶渊明的诗影响了一大批有道之士后来，归隐便成了两晋士大夫们休养身心的佳期渐染”，究其缘由——“谁怜妻孥念见离”。“遇愧仅登垄上犁”。但其中也不乏勤奋好学的君子在不断读书学习与修身之后“举世皆浊我独清”也大有儒家的遗风了！然而由于这些士大夫们当时已经取得了优厚的待遇与较高的地位所以他们很少考虑国家兴亡、天下苍生疾苦的问题当然他们之中也有一些人具有远见卓识比如孔子和孟子在治国方面都曾提出过一整套的理论和方案！
虽然古代有些大诗人不热衷于做官经世致用但他们也不全然是这样他们不仅用诗酒来修炼自己的人品性情更通过诗歌这一形式让后人品味体悟其中的道义与理想——借诗歌以求天下不是历代许多志士仁人的愿望吗！这一点像诸葛亮的躬耕南阳以终老的愿望是一样的本就很难得的君子的境界为什么偏偏吟诵个没完呢其实自古以来的所有真学问都不是为着博名取利的所有善写诗章者都有深刻的理性思维并通过写作表现了那个时代的高度理性的文明虽然不同的思想意识会造成对道的不同的
微信扫一扫
邵雍诗词推荐