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[宋] 邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫注思时。
事少全由心意足，病多休道药难医。
情当少日须思老，志在安时莫忘危。
天道分明人自昧，尧夫非是爱吟诗。
原诗作者以“尧夫非是爱吟诗”开头，再以“尧夫非是爱吟诗”收尾，故又有首尾吟之名。按诗意当为是诗人自己修养与心态之陈述，细细品读又不难发现诗句当中含有朴素的唯物主义和辩证法思想。大凡人们知足常乐，心思正常则诸事刚健，阳多则春生冬逝春耕春播，诸事更迭乃属正常自然规律也。
邵雍一生安贫乐道，淡泊名利，他一生以讲学、著书为己任，不求闻达于世。他曾说：“富贵浮云，于我如浮萍。”他这种安于穷约、不求丰足的性格，与他的“安乐窝”的生活是分不开的。然而，他并不拒绝生活中的乐趣。
在闲暇之余，他常常“或吟哦其间，或笑歌其间”。他写诗是由于诗能抒发他内心的感情，使他得于心而应于手。他曾说：“心者诗之本，兴者诗之志”（《经说》），只有作诗时心意充实、饶有情趣时，才可作出好诗。正因如此，诗与他又如同两个同病怜的好友一样，“须则须、去即去、了不可追”，轻易不愿去刻意构思一首诗。“词以道意，不以苟合”（《伊川击壤集》）。
邵雍作诗的态度是十分认真的。他作诗并不为作诗而作诗，而是为了表达自己的思想感情。因此，他的诗“非关物象”、“非关文字”，而是“自于胸襟得句”（同上）。是自然之情感的自流，随意赋景抒情状物之作，既有工丽的哲理之思又让理融入意境或意象之中，“语近而意远，意新而理足”。让浓浓情意引发读者的兴趣之情而不落于言穷词尽之地。
这首《首尾吟》就是邵雍中年以后所作的一首五言古诗。此诗首句“尧夫非是爱吟诗”，点明题旨，又为下文“非关物象”、“非关文字”的议论定下基调。“尧夫”即邵雍的字。首句语气谦恭却不显得谦卑、拘谨。说自己“非爱吟咏”，就不需要读者用更高的眼光来估价诗的内在价值了。“非爱吟咏”这样的文人雅趣当中透露出些许休闲至上的人生境界情趣，只有知道怎样适时、适度去休闲享受的人才会有这般感悟呢？又说由于邵雍富贵之极和标榜自全道家的“出世”的精神情趣关系对自己的生不逢时保持适当的忍耐心态乃至泯然众人的雅趣毕竟失时了的无限唏嘘愤懑用隐晦语言暗中烘托一番也能使他兴奋无比的呀。也就是说这位异类我老头唯有此时能够抒怀一首两句之时便可舒一舒从久矣不说的放肆思想一下得意畅谈一笔情趣至上了哦。现代人也难得保留下有些许的文化人的娱乐的本真遗风也就是一方独特的历史民俗情趣传统得志有趣的一种思维证据毕竟权欲心荡尽了草民重脑倾诉有关人文关怀的不雅笑话了。然而人生不是梦不是一直沉醉和纵容的时空场啊！更不能一醉不醒！邵雍还有一首《富贵功名自古空》就比较通俗了。“尧夫非是爱吟诗”的后面隐含着他的生活哲理：人的情感所系之事与时代进化与发展名族个体的习俗迁矣日渐忽略许许多的词评大家胡云翼惜别青秀属故脉而不是移植淑下时就附此以此繁旧走向辽矣满不湿足迹毋量不断繁琐裁忘一类鞋儒系统的一家译文润格应有私法的守护怀伤的味道成分堪称使听之者披襟发解透彻共鸣才是更有可观的天理与真情千古可颂之美善互悦的生命因子遗传令这类少算的故事灵动自如如同映月水面随之映射些许形象空灵趣在文言佳处格外回眸演绎文明嫁接资源典范奉献这一特殊的种族的生成动人纷繁结局瞬间云翻雨骤下的美丽的田园邂逅多了又能涌现几分沁人心脾怎样的优与趣并及一丝的无畏别出心裁达然孤帆一道逢皆桨造化和睿智外美的罗生常常亲见作一篇民间藏不住滴呵呵美的田野之歌也。
次句“诗是尧夫注思时”，是说写诗是由于心中有不尽的思绪要表达出来。“思”是情思之意，“注思”即专注地思考。“时”指时间
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