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[宋] 邵雍
好景信移情，直连毛骨诚。
为怜多胜概，尤喜近都城。
竹色交山色，松声乱水声。
岂辞终日爱，解榻傍虚楹。
宿寿安西寺
邵雍
好景信移情，直连毛骨诚。
为怜多胜概，尤喜近都城。
竹色交山色，松声乱水声。
岂辞终日爱，解榻傍虚楹。
以下是我对这首诗的赏析：
这首诗是邵雍在出游途中所作，描绘了寿安西寺的美景，表达了诗人对大自然的喜爱之情。
“好景信移情，直连毛骨诚。” 开篇两句直接赞美自然景色之美。对这种美丽的景色的欣赏，可以使人心醉，“好景”不只让人流连忘返，甚至会牵动人的感情。就山景来说，茂密的竹林，给人“未曾三尺到，仿佛似君家”的感觉；蜿蜒的小径，“但数竹筋痕，便知人迹绝”；高峰突兀，白云升腾，“便觉毛骨清风生”；大河奔腾，“飘然思不极”。“信移情”可见景色之引人；“直连毛骨诚”不仅是对山水之美的赞叹，且也透露出诗人如此心境：如此良辰美景当及时行乐。自然美往往需要读者的经验、感情、知识等参与方能更好的领会。这一联就“情移”、“毛骨”分别加以描写和发挥。不仅有景之美，而且突出了人（作者）与景（山水）之情，收到了很好的艺术效果。这里运用了对偶的修辞手法，以“好景”对“深情”，十分切恰。
“为怜多胜概，尤喜近都城。”这一联写出了作者所以要投宿西寺的原因。“多胜概”、“近都城”写出了山水之美、之佳，也是其可爱之处。对这一联应该注意的是：第一，山寺之景，要具备两个要素才能引起诗人的感情：一是要有自然的美；二是要有人的活动的美。只有当山寺只有自然美而没有人活动的美的时，那么它给人的印象是寂静的、冷落的；只有当山寺之景兼有自然与人之美时，它给人的印象则是热闹的、欢快的。第二，这一联体现了诗人既渴望到山水间去亲近一下又不能丢下都市繁忙而耽于逸乐的思想感情。在这里诗人的这种复杂的内心活动含蓄地写出来了。他向往自然美景、不愿抛丢闲逸而又厌弃宫廷而又不肯放松和留恋：这也是一个独善其身洁身自好的诗人具有真率情感的真实写照。
“竹色交山色，松声乱水声。”这两句分别从视觉和听觉的角度进一步描绘了山寺之景。“竹色交山色”一句将竹色与山色融为一体，“交”字将二者的关系写得十分密切。竹本生于山间石隙间，本为青青无瑕，这里说“竹色交山色”，意思是竹青入山石之色而使山石增辉；山色本为苍翠欲滴，这里说“山色与竹色交”，意思是山石因竹色更显得光彩照人。“松声乱水声”一句将松、水结合起来写。一“乱”字将风吹松动的声响和水流动的声响组成美妙的音乐，极富于艺术感染力。这两句写得很流利，运用了对偶的修辞手法，“竹色交”“松声乱”对得很巧妙而妥帖。
“岂辞终日爱，解榻傍虚楹。”最后两句写诗人决定在寺中留宿。“岂辞终日爱”是夸张的说法，表示诗人对这里的山水非常喜爱。“解榻傍虚楹”，则写出了具体留宿的情景。这一联运用了用典的修辞手法，“解榻”出于《三国志》“刘备不入公宫则已，入则独据一榻”的话；以“解榻”敬客，表示对客人的热情欢迎和诚心接待。“傍虚楹”，是说靠近或住在不牢固的房屋的空柱子旁。“解榻傍虚楹”写出居停无以复加的精雅，更显人物之高逸清旷与嗜好脱俗的特点。“岂辞终日爱”，照应“宿寿安西寺”，同时与起句中的“好景”相应。“宿处”、“襟怀”，表现诗人夙仰的地方、兴会之所至的地方往往也应该是令人魂系神往的地方；况且今日亲睹寺宇的景色并与见到的善于应答交谈的住持简方成至交讲析人间的情趣天地拜谒历史的足迹相逐知己。由此可见，这两句活灵活现地刻画了诗
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