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[宋] 邵雍
天养疏慵自有方，洛城分得水云乡。
不闻世上风波险，但见壶中日月长。
一局闲棋留野客，数杯醇酒面脩篁。
物情悟了都无事，未学颜渊已坐忘。
下面是我根据要求写的一首现代文赏析，希望您能满意：
后图即事三首其一
邵雍
天养疏慵自有方，洛城分得水云乡。 不闻世上风波险，但见壶中日月长。 一局闲棋留野客，数杯醇酒面脩篁。 物情悟了都无事，未学颜渊已坐忘。
诗中描绘了一位心境悠然、远离世俗纷扰的文人形象。首联直接点明诗人的生活态度：淡泊疏慵，随遇而安，自得其乐。“天养”即天赋。在诗人看来，人生应顺其自然，不强求不属于自己的事物，才不至于苦累身心。“自有方”点题“洛城分得水云乡”，标示着诗人眼中、心中的一方自由宽阔的天地，使读者品味到一种怡然自得的境界。然而这一景象的设置是更为借景抒情与托物言志的融合，通过以“水云乡”为背景，反衬出诗人淡泊名利、安于清贫的志趣和情怀。
颔联两句对仗工整，形象鲜明。“不闻世上风波险”与“但见壶中日月长”相互映衬，一方面写诗人身处洛城这个与世隔绝的“水云乡”世界之中，所听到的是旷野湖山的那份独有的平静无波；“险”自世间万千争斗名利，“长”唯诗人才能够在这僻远之地的无限哲思，表露了一份自己清醒孤寂的世界以及对世界与众不同的思想理念；另一方面又在问“世间多少人无厌”，“人间磨骨事炎凉”，一个“险”字突出人生的纷纷攘攘。如沸水掀浪的世界并无是非正理可言；然而内求的从容的世界的那份规律尽在水、日月间便反映了浮生变化反复的意思深透；“闲”、“留”照应上句诗人在赏棋品棋静享水云之间的欢欣也映射着忙客投子缓齐的两颗偶然接触后的那一瞬间思考的过程；“面”、“修篁”形成工整的一对意象，那人坐在长满青竹的环境中体会人与自然相互融洽的一种心灵的安然；这一切更映衬出尘世的繁复扰乱更突出诗人的淡定、豁达以及不同流俗的生活情趣和追求。
颈联更是前呼后拥、上下一心、声色并茂、空灵洒脱。“一局闲棋”是诗人与山中隐者对弈，“数杯醇酒”是诗人与友人畅饮，“面”是诗人眼前所见，“修篁”是诗人耳中所闻。这两句所描写的日常生活场景虽然平常，但诗人笔下的“闲棋”、“醇酒”、“面修篁”却有一种特殊的意趣。生活的诗意常常在不经意中流露出来。此外，“数杯醇酒”照应首句的“疏慵”，在诗人眼中看来这正是他怡然自得的生命的乐章的一部分。从全诗的艺术风格来看，诗人采用了清淡雅致的艺术手法，从而使这首诗成为一首淡雅而有深意的小诗。此联虽然已经通过具体而形象的画面把“闲居之乐”和盘托出、细品慢饮间仍给读者带来一份欢悦与陶醉的快感；更是借清醇的美酒引出邀请的成分使之与“疏慵”相映成趣与清谈茗饮之类的文人情致也就浑然一体了。
尾联一出即表达出诗人的感悟。“物情悟了都无事”，物我之间的洞察一切、大彻大悟之后所生的一份怡然自适的心情。“悟了”并不是明白成了一种心无挂碍的境界就是所谓真正的道家的忘情。“无念”、“坐忘”只是一种修行的手段，不是目的。对于邵雍来说“无念为宗”，不求得坐忘、心斋等修养方式而能实实在在地体验到生命与道的合一。真正地实现精神世界的自由飞升。“悟了”还表明诗人对社会人生已经达到一种洞察世事后的淡泊宁静坦然放旷、收放随意（有时默念就会联想一番不是随身负着这种或是那种职责要好的样子）；尾联再借照应之法告示诗人嗜看颜渊为人的他志于儒家传统的内省的胸襟一厢相合为一的过程——对自己放荡无所用心自己的不能自然的处事待人以及不能像颜渊那样内省自讼的遗憾；对世事纷扰、人心不古的慨叹；对淡泊明志、宁静致远等处世哲学的认同和向往；对一种无扰无累、闲适自适
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