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[宋] 邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫慎动时。
枉道干名名亦失，怫民从欲欲还隳。
号为贤者能从善，名曰小人能饰非。
大佞似忠非易辩，尧夫非是爱吟诗。
下面是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
首尾吟
邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫慎动时。 枉道干名名亦失，怫民从欲欲还隳。 号为贤者能从善，名曰小人能饰非。 大佞似忠非易辩，尧夫非是爱吟诗。
这首《首尾吟》阐述的是一个诗人的见解、信念、修身处世的真义，这是一种迂回的说理方法，淡远的情境与直接而孤注一掷的说法如一致性可见其铮铮傲骨。“尧夫”邵雍别号。“道”，是与当时儒者的仕途学说所分歧者，那就是在于其济度世人；偏要只是人治道理是不易支持着这一切此面皆批论证以诗为政治服务。
“尧夫非是爱吟诗”，邵雍爱吟诗，但并非只是为了吟诗而吟诗，而是为了慎动时。他并不是那种“为赋新词强说愁”的少年诗人，也不是那种“诗酒趁年华”的闲情诗人，他是在用诗来表达自己的处世之道。
“枉道干名名亦失”，对于一个学道求道、修身治世之人来说，追求名利和名誉是不智之举。只有道心恒在，才是真正的修身治世之道。因此，邵雍并不爱慕虚名，更不会去追求虚名。他的心中只有道，只有为天下苍生谋福利的信念。
“怫民从欲欲还隳”，作为一个人，人应该要拥有自我欲求的权利；然而若一切均从己欲，世间恐怕将无所不为。“隳”就是堕落的意指。“儒家讲究天理、人情和自身欲望之间微妙的冲突和调整”，为了自身的欲望就毫不忌惮的拂逆人伦的准则是最糟糕的情况——全然的混乱无道，亦是痴心妄想贪婪索求无所不为的无道德天地间罕有顾惜甚至人格短缩的可能性与普通而言在这种场所缺失或者说唯结果至上的是走向另外一个端点的恶劣特殊结构端视把握点的内心成熟性 。这句话应该时作极端态化的语境之意来进行辨证理解为自律生活恰好解决问题的举行为表明作者立场而并非纵欲主义。
“号为贤者能从善”，贤者能够从善如流，这是儒家一贯的主张。“从善”并不是指盲目的服从或盲目的追随，而是指在正确的道路上不断前行，不断追求更高的境界。邵雍认为，只有那些真正能够从善的人才能被称为贤者。
“名曰小人能饰非”，相反地，那些不学无术的人却善于掩饰自己的错误和缺点，甚至不惜撒谎欺骗。这种人虽然表面上看似聪明伶俐，但实际上却是小人行径。邵雍认为，这样的人即使得到了名誉和地位，也是虚假的，不是真正的贤者。
“大佞似忠非易辩”，真正的大奸似忠的人是非常难以分辨的。他们表面上看起来忠厚老实，甚至有时候还会表现出一些忠义的行为。但是，他们的内心深处却充满了奸诈和狡猾。这种人的伪装能力非常强，如果不深入了解，很难分辨出他们的真实面目。因此，我们需要时刻保持警惕，不要被表面现象所迷惑。
这首《首尾吟》语言质朴而意境深远，表现了邵雍对于人生的深刻思考和对于修身处世的真义。虽然用现代的话语来解释可能会有些难度，但是其中的智慧和哲理却值得我们去思考和领悟。而这也正是邵雍诗歌的价值所在。
至于诗意大体也可从自我满足于眼前所做所为是否真的正确无误的角度去理解。所以“非是爱吟诗”也可理解为：我邵尧夫不是那种为了自我满足而吟诗的人。同时也可理解为：我邵尧夫并非只是因为喜欢吟诗而去作诗的人。这样理解的话，“非是”一词就显得更为深刻和有意义了。这也许就是邵雍的真正的写诗动机和意义吧！总体来看这首诗歌主题思想鲜明主旨严肃且观点新颖，令人思考与品味。它的韵味无穷与艺术感染力也可见一斑了！总的来说邵雍先生此篇是有他独特的价值所在的。 这是我自己写的赏析 希望可以帮助到您 如果有需要修改或者补充的地方 请告诉我！
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