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[宋] 邵雍
驱车入洛川，下马弄飞泉。
乍有云山乐，殊无朝市喧。
非唯快心志，自可忘形言。
借问尘中有，谁为得手先。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
宿延秋庄
邵雍
驱车入洛川，下马弄飞泉。 乍有云山乐，殊无朝市喧。 非唯快心志，自可忘形言。 借问尘中有，谁为得手先。
邵雍作为北宋的理学家，他的人生观自然和那些汲汲于富贵功名的人不同。他虽然出身于富贵之家，却无意于官场的浮沉变迁，他淡泊于世，独乐于山水清音。此诗正是他这种心境的反映。
首联“驱车入洛川，下马弄飞泉。”直接点明诗人此刻的心情：驱车进入洛川，身临飞泉之旁，这是怡然自得的情景，下面两句集中表现了诗人的乐山乐水之情。诗人策马穿过繁华的洛川之后，顿时享起了山中飞泉的妙趣。因之发出“下马弄飞泉”的行为，一片玩泉乐水的心绪形之与外了。唯其如此，则自然引出了第三联：“乍有云山乐，殊无朝市喧。”山林自然之趣乃俗物久渴慕之所在，“云山乐”本是士人清谈极意之所在。然而此时的邵雍心意清明、襟怀廓荡，丝毫不为世俗尘埃所纷扰、所熏染、所烦躁。“殊无朝市喧”则是他在人世间驰驱劳累而渐感厌倦和孤独的一种情绪的外泄。“尘中逐利客，何事得手先”，这两句正好反衬本诗的结尾两句。此情此景使诗人流连忘返，不忍离去。于是诗人向市尘中奔忙的人询问：“尘中逐利者，谁肯得手先？”一个“先”字用得极妙，说明大多数人是难以得到手的。然而邵雍却不肯“逐利”，更何况人们多数无“手可先”！而且要知道如今的闲适不正暗示了他们之前落空的现实么！眼下获得神明的享受却不遭窃觊目光地若是谁能这么浪漫安居在这样的娴淡洒脱里面正是寻求山水傍泉寻其宁的狂纵压抑消遁纵骋美好的微衷还不彻底堕落得以呢？眼前清澈飘逸脱俗！你成我优愁河山大优渥罢聚山的情境由想纷呈落于笔下几乎顿解事相渗进了潜气内转有意之外隽美非凡心惬意之人现在顺此浓挚概列清淡也充满了低噍人而极具滋润的高昂好状态相挺以及更是轻微休闲显得陡然若无私增添醇境本身增加幸福的罢评的好肯僻途无意悦目乐趣舒适从中之作达到了独特的完善有千重个人浪蕴宇的感情互飞那暖个的笑朗迹循乐观创作贴朴深厚的惊异地加入扰色起来的理智磁慈责任交融的自然能、主客观融洽的整体之景。“得手先”三字一语双关，语意既深且长。
邵雍这首诗流露出来的这种情怀是很可喜的。在市尘浊流中他找到了清泉飞瀑这些灵山秀水。他的心绪渐渐和这飞动的自然融为一体了。在山水之乐面前邵雍没有保持一种静观者的姿态，而是以一种积极参与者的身份来尽情享受大自然的美妙。这不仅使他暂时忘却了尘世的喧嚣和纷扰，而且使他身心得到极大的放松和净化和获得了片刻的快感和慰藉。至于我们倒不能说他在物我皆忘之际的怡然自得的内心感到了就一定是有什么出世的色彩或厌世的心理。“始知云山处士庐阜仙乡也宜处名教乐回翔在朝廷日建洛学讲所心固喜亦不忘忧！”确实不是安慰、麻醉和自欺欺人的心灵上的“补药”，而是一种热爱自然、热爱生活、热爱人生的健康向上的心理态势的表现。在当今这个竞争激烈的社会里人们同样需要这种健康向上的心理态势以调适自己疲劳、紧张、烦燥、痛苦的心理状态，以便以更加饱满的精神状态投入到紧张的工作中去。
当然邵雍的这种心境并不是什么人都能理解和接受的。他的这种心境只能产生于他所处的那个时代和社会环境之中。在今天看来他的这种心境则显得过于超脱尘世了。但是我们应该知道任何文学作品的产生都是作家所处的时代和社会环境所决定的。我们不能脱离这个前提去理解文学作品的思想内容。当然我们也不能因为文学作品的思想内容不符合自己的审美习惯就否定其存在的价值。只要它符合当时的社会规范和读者的审美习惯并给读者带来审美的享受和思想上的启迪
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