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[宋] 邵雍
性亦故无他，须是识中和。
心上语言少，人间事体多。
如霖回外旱，似药起沉痾。
一物尚不了，其如万物何。
中和吟
邵雍
性亦故无他，须是识中和。
心上语言少，人间事体多。
如霖回外旱，似药起沉痾。
一物尚不了，其如万物何。
这首诗是邵雍中年以后所作，他反复吟咏，时时品味，从中领略到儒家的中和之美。他感到，自己虽然一直安于闲适自足的生活，但毕竟还未能忘怀世事。这“世事”的纷扰，就是由于人欲横流在其中的各种不当之为、不当之物。“性亦无他，须是识中和”的人生态度在这可窥其一斑，重要的是他还了解道之中和便是理。必须多省视反思人“我”的自心、内念自此显示出从生活中的崇德之处——“每日做人道在和之内、所论极其应，或君欲复雠亦好事、学者偷施委践”等等——即人欲的“中和”之道。在邵雍看来，心平气和则能“与物皆春”，以理为基，以理为节，即人欲之源的“中和”才是人生处世之道。
这首诗的后两句“如霖回外旱，似药起沉痾”，是对前两句“心上语言少，人间事体多”的具体阐释。“霖回”一词中暗含宋时天下久旱，皇帝经常发布救济天灾的诏书或发布祈雨法令的意思。这就是所谓的“上霖下回”表达一种民生思想情感、为民思想，为民除害造福。“外旱”这里暗指不重视民间疾苦；与此相对，以大自然的霖雨普降喻君主的圣泽普降，其中寄寓了诗人对国家前途和自身命运的忧虑与感慨。“回”有回还、回归之意，暗含了诗人对中庸之道、对圣人之道回归的期盼。
“似药起沉痾”，则表达了诗人对儒家圣人之道的理解。把儒家之道喻为良药，用来治疗君不思治、民不聊生的社会这个大病（社会痼疾）。对于治国平天下而言，“人道在中和”或“为学大益，在自能变化气质”（《观德亭记》），具有至为重要的意义。人欲横流的社会风气之改变非一己一家之所得为，必然要求全社会共同遵循中庸之道、遵循圣人之道。儒家之道是治世良药，可以治疗社会痼疾；儒家之道就在自身，“中和”之道就在每个人的心中；儒家之道是生活的准则，“事君能致其身”（《观德亭记》），以道自任，“事君如事父”（《四言诗一首》），这就是邵雍对儒家圣人之道的理解。
这首诗的最后两句“一物尚不了，其如万物何”，是对全诗的总结。“一物”指世间万物，“尚不了”是说世间万物还未能了结；“了”在这里通“疗”，有治疗、了结之意。“其如万物何”，即对世间万物无可奈何之意。天下世事纷繁复杂，更何况人欲横流乎！这就是邵雍此时的心态、想法。“心公便是公天下”，用儒家的中庸之道“变化气质”“道在复其初”（《行年五十有六诏复退居》），那么人欲所导致的世间万物的纷扰纠葛或许可得到一定的缓解与平息。这便是邵雍对儒家的中庸之道的理解与认识。
以上就是这首诗的赏析。希望对您有所帮助！
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