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[宋] 邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫切虑时。
千世万世所遭遇，圣人贤人曾施为。
当初何故尽有说，在后可能都没辞。
事既不同时又异，尧夫非是爱吟诗。
宋代诗人邵雍的《首尾吟》可谓饱含着他对生活与人性的深思与独见。全诗无矫情、不做作，风格淳厚、风格真挚。仔细体会邵雍当时的那种感触及思维展开地运动变化情况，虽然很少经过剧烈的扭曲，但它自己自然变化转动及指摹现象当时的变化中所感悟的各种起始原本脉络机制过程的归纳型题材别特殊转变吟的时代应该写出思想的家世家十分透明，从中可以看出邵雍在人生哲学方面的独特思考。
首句“尧夫非是爱吟诗”，尧夫是邵雍的字，他是宋代著名的理学家，曾与周敦颐、张载、程颢、程颐等人一起创立了理学思想体系。“非是爱吟诗”明确否定了前人诗论中“吟诗作赋乃雕虫小技”的说法，邵雍认为自己并非是爱吟诗，这从思想上肯定了诗的地位及功能。这是邵雍在深思中道出的自己当时的感触，这是思想与心灵的产物，应当把它当成心性修养的重要内容来对待。这一句实是道出了自己非是爱吟诗，而是切虑时的一种表达方式。
“诗是尧夫切虑时”，紧承首句而发，这是对“切虑时”的具体解释，就是说在内心思考时，借助诗歌来表达自己思想情感及心性感悟。“千世万世所遭遇，圣人贤人曾施为”两句，是从更广大的角度进行深入地思考与表述。从纵向看千世万世人们遭遇际遇，从横向看圣人贤人或为栋梁之才，或为风流人物；遇国家或跻身上流或降及尘埃等等很多人才事物等的获得并得到人们发展提升的情况，“可能”表明没有遇到相关切身的经历只能如是去认识和思惟表述，“非”重在说应将自己之事重新观照由上行的更深人透彻深入之。
“当初何故尽有说”，此句为转折型转折之处往往为文势上的关键之处，也是思想上的关键之处。此句中的“当初”是指千世万世之始，“尽有说”是指当时很多思想家都说了很多关于千世万世际遇的情形。邵雍为什么对此产生了疑问呢？这正是邵雍在深思中要触及的问题。“在后可能都没辞”，表明后来者可能没有多少话可说了。邵雍提出这样的问题是很深刻的，因为千世万世的遭遇及发展是错综复杂的，有很多事情不是一两句话能说清楚的。邵雍之所以产生这样的疑问，表明他一直为此事困扰。其实类似此现象还很多：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”“尽信书，则不如无书”“路遥知马力，日久见人心”等不少同类型情况需要人们在日后的实际中去证实而不可一时武断下结论。“事既不同时又异”的微妙转换形成了一条横向思想的索链；这个横向索链似乎要将上面论述涉及方方面面以链性直观传达出具有连续性的含义；但这都是隐蔽的隐而不显的意思使整体看似成了一首饱含深沉内涵之情的思惟结晶而成的富有乐感灵动潜质的深沉妙悟之作；亦是一篇对人生哲理进行深入思考的现代论文。
总之，《首尾吟》是一篇饱含深沉哲理的现代论文。全篇由作者邵雍在深思中触及的千世万世遭遇问题展开论述，以“当初何故尽有说”为转折点形成文势及思想上的关键之处；再由“在后可能都没辞”一句承上启下将诸多文义指向全面辐射形成了一个思辨的网链式结晶体；最后收于“事既不同时又异”一句之领起上呼应开头的语势并及于全篇以篇终而意不尽散发出耐人寻思的韵味。
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