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[宋] 邵雍
一簇烟岚鏁乱云，孤高天柱好栖真。
从今便作西归计，免向人间更问津。
谢商守宋郎中寄到天柱山户帖仍依元韵
烟岚笼罩山峦，云雾缭绕， 孤高天柱，真是理想的栖身之所。 从今日起，我将计划向西返回， 不必再向人间去打听途径。
诗人在一首怀归的诗作中写道，“为郡多暇马上鞍，清晨双阙白云间。”足见他对现实世界的留恋不舍，向往而又无奈，真是一种人生经历变迁之后所滋生的人生意蕴和生命感喟。寄至诗书，是一种温暖而可依赖的情感表达；回到天柱山，又是心灵深处的必然归宿和自我愿望。虽然还在做着附庸风雅的“山客”，更可能诗的深层次功能或社会意义未必一定表现为尊颂与自恋。“此间足胜会常稀，未到心先乐有归。千载一时逢好客，百篇千咏得宽闲。”诗人的诗才和诗品得到了宋郎中的充分肯定和真诚赏识，这是他愿意回归天柱山的一个重要原因。
依韵和诗，说明诗人与宋郎中彼此的欣赏和认可。人以诗和心和，均得到了完美的实现和交流。“去岁庚寅八月八，立波亭上碧霄阔。纵谈天地听飞鸣，约许君王回鸾驾。”天柱山的宋郎中又值多少岁时思君想到洛阳“龙髯上插曾相见，白鹤书空忽遗之。”正是情思交融之际，忽有“信书”飞来。在谢诗之前，诗人还写有一首《怀商宪》诗：“二纪睽违别帝乡，春风初到思难忘。锦衣若记平戎志，御墨休辞赐宠光。”此时此刻的相见和交流，不正是诗人怀商宪而感念之情的进一步表达吗？“谢君作诗寄吾友，一一使友知心口。”既然“谢君作诗寄吾友”，则诗中情意的传达就非常重要了。朋友之间不作揣摩，直言以告，既可见朋友间的真诚情感交流，又可见诗人心口的率真性情。
于是，“从今便作西归计”的决绝态度就显出了“孤高天柱好栖真”的自信和决然。“免向人间更问津。”人间与山中的选择，既是对商守宋郎中的感激与谢绝，也是对自己归隐天柱山的一个明确的决定。这并非意味着诗人从此告别仕途人生不再回归；而是在适当的时候会回归故里和朋友们的热情之中。因此，“西归计”不过是一种隐喻或策略的表达方式而已。这种表达方式并非绝对化或固执不变的处世哲学或人生理念，而是以一种更积极的态度去面对现实世界和生活方式的选择。“从今”而作“西归计”，正是诗人对人生选择的一种智慧和策略的体现。
总之，“从今便作西归计”一句，既表达了诗人对商守宋郎中的感激之情和对天柱山的向往之意，也体现了诗人对人生选择的一种智慧和策略的体现。在人间与山中的选择之间，诗人找到了自己的归宿和出路。这不仅是一种人生的智慧和策略的选择，也是一种人生境界的提升和超越。
当然，“免向人间更问津”的决绝态度也并非意味着对人间世界的完全否定或排斥。相反，它恰恰是对人间世界的感激和珍视。因为只有在人间世界中获得了充分的认可和尊重之后，才能真正地回归到自己的心灵家园之中。这是一种人生的智慧和策略的选择，也是一种人生的境界的提升和超越。
因此，“从今便作西归计”一句，既是对商守宋郎中的感激之情和对天柱山的向往之意的体现，也是对人生选择的一种智慧和策略的体现。它表明了诗人对人生选择的积极态度和智慧选择，同时也表达了诗人对人生境界的提升和超越的追求。这种追求不仅是诗人对自己心灵的超越和提升，也是对人生的深刻反思和智慧启示。
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