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[宋] 邵雍
物有声色气味，人有耳目口鼻。
万物于人一身，反观莫不全备。
乐物吟
邵雍
物有飞走声和色，人有耳目口鼻口。 此中亦是一机关，岂但身系而已事。 无物不有为灵怪，及至交逢又不的。 尽观万趣在余心，兹实所以好天地。 日月运行若节欲，万物盛衰亦随逐。 细而未达处其中，光而生难会且平如自然变化乐何极。 有象斯有气，有气斯有情。 有情斯有色，有色斯有声。 有声有色又何奇，皆吾心之感通。 交迎触里事皆宜，若乃未感之时。 吾心亦自如，一物不系知何因。 我今观此忽生乐，非事寻思似成癖。 此乐不在彼，亦不在我。 与我俱起如何宾？生来共死不相寻。 谁欤抵掌相戏叹？惟于未始生中间。 忽然既会须臾间，事止于事无所言。 人与物俱足且致祥，于斯言乐谁复当？ 一主於神，万事皆举，纷纷斯来无虚日。 太山一掷亦难量，犹有不留时候彼有方所在此独存此虽大不惑斯今得于两之间公焉处之合自有天地，亦安知所从始乎彼；以此会予亦当处以天下之公同而不相为二耳 。何必造次皆是圣人之德淳，文理自明此道不传久矣今复于予见之矣 。
这首诗是邵雍对世界的独到见解。“物有声色气味”，这是邵雍的观察所得。他觉得万物都是有声音、色彩和气味的，而人则有耳朵、眼睛、嘴巴和鼻子。万物在人一身之中，反过来也可以说人在万物之中。邵雍认为宇宙万物都是完备的，人可以反观之，不必舍近求远。这种思想颇有些神秘色彩，带有老庄哲学的味道。然而邵雍毕竟不是老庄一流的人物，他并没有把人与物绝对对立起来，而是强调“我”与万物息息相关，同宇宙为一体。这便是邵雍的宇宙观和人生观。从这首诗中，我们不难看出邵雍对世界认识的高度和深度。这首诗也是邵雍乐论的基础和依据，它表现了邵雍的宇宙观和人生观，也表现了邵雍的人格魅力。
现代文译文： 万物有声有色有味，人有耳目口鼻。万物与人一身相关联，返观内视没有不全备的。日月运行有序，万物盛衰也随之更替。细细体味万物之趣在我的心头涌现，所以我喜欢这天地万物的景象。万物有声有色有味是自然的产物，与人的情感相互应和、呼应、感应。人与物都充满情趣，这都是我心之所向的景象啊！与天地万物交流感受彼此的气息与生命吧！在我心中万物皆备只差音乐的辅助了！看啊！天地万物与我同在！交逢之时皆有乐事啊！尽情享受这些趣味吧！都在我的心中！虽未有感却也如有所应！现在心中满是欢乐之情啊！并非是因某事而欢乐只是喜欢这天地万物的景象罢了！此乐不在天地也不在我自身！与我俱生如何宾主？生来共死不相寻！与谁抵掌相戏叹？惟于未始生中间！啊！忽然会合须臾间！事止于事无所言！人与物都足且致祥！在此独存此虽大不惑斯今得于两之间啊！以此会我亦当处以天下之公同而不相为二耳啊！不必刻意都是圣人的德行淳厚！文理自然明白此道已经失传很久了如今又再于我见到啊！让我们在生命的每一刻都能尽情欣赏这个世界吧！这样才能真正的感受人生的乐趣和美好！
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