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[宋] 邵雍
执卷何人不读书，能知性者又何如。
工居天下语言内，妙出世间绳墨馀。
陶冶有无天事业，权衡治乱帝功夫。
大哉赞易修经意，料得生民以后无。
下面是我根据要求所写，希望您能满意：
瞻礼孔子吟
执卷何人不读书，能知性者又何如。 一句书中有万千，意会情动性怡然。 琴棋书画亦然也，古人陶冶在天外。 学海无涯苦作舟，思想之力驭人生。 工居天下语言内，传道解惑最基层。 墨守成规是浮云，推陈出新锐不可当。 言有遗意行无绪，细心探索犹不止。 领悟古人浩然气，振兴国家奠定基石。 世界繁荣历史长，文学美学缺不得。 塑成形有锤金之智，修改功不可忽视。 赏今博古自古径，瑰丽千年闪闪光。 慎始令终润圣者，涅槃浴火青春发。 终焉不绝故恒新，如泉水不绝涌现。 颂扬人生好良方，唯敬儒师遵先路。 天地有大美而不言，人间真爱恒久远。 这一首《瞻礼孔子吟》邵雍借礼孔子表达了自己对于古代文化的学习和理解。在赏析此诗之前，我们要明确现代文的翻译和理解不能以改写和直译作为依据。不过可以从译文中的情景交融，格律等传统古诗因素进行分析，当然这种方式是对诗词最表面且唯一合法的分析方式了。该诗具有承先启后之美和婉转扬名之语等等优美笔法和高贵言辞和翩翩意态的语言精华和非同凡响的精神意义之突出特点和鲜明特色来看这首诗可以视为邵雍的一首优秀作品之一了。
首先，“执卷何人不读书”一句中，“执卷”是指读书，“何人”表示任何人，“不”表示否定，“读书”在这里不仅指阅读书籍，更指深入理解书籍的精神内涵。“能知性者又何如”一句中，“能知性者”是指有智慧的人，“又何如”表示疑问，表达了诗人对有智慧的人的深深敬仰。“工居天下语言内，妙出世间绳墨馀”两句则表达了诗人对古代文化的深深热爱和赞叹之情。“陶冶有无天事业，权衡治乱帝功夫”两句则表达了诗人对古代文化中蕴含的“天事业”和“帝功夫”的深深理解和赞赏。“大哉赞易修经意，料得生民以后无”两句则表达了诗人对古代文化中蕴含的深刻哲理和人生智慧的深深赞扬和敬仰之情。
总的来说，这首诗表达了诗人对古代文化的深深热爱和敬仰之情，同时也表达了诗人对于现代社会中文化的思考和期许。虽然诗人的身份是宋朝人，但这首诗中体现的却是跨越时空的人文关怀和深沉思考。这些思考在现代社会仍然具有非常重要的意义。从这一角度上来看，《瞻礼孔子吟》可以被视为邵雍的现代文译之一了。
在现代文的译文理解中，“执卷何人不读书”可以被译为“任何人都能读书”，表达了任何人都应该深入理解书籍的精神内涵。“能知性者又何如”可以被译为“有智慧的人会如何”，表达了诗人对有智慧的人的深深敬仰。“工居天下语言内，妙出世间绳墨馀”两句则可以被译为“在天下各种语言中流传，巧妙地超越世间规矩”，表达了诗人对古代文化的深深热爱和赞叹之情。“陶冶有无天事业，权衡治乱帝功夫”两句则可以被译为“天地的伟大事业需要我们去发掘和培养，权衡治乱需要帝王的智慧和才能”，表达了诗人对于古代文化中蕴含的“天事业”和“帝功夫”的深深理解和赞赏。“赞易修经意”则可以被译为“赞扬《易经》修习经典的意思”，表达了诗人对于古代哲理和人生智慧的深深赞扬和敬仰之情。最后的“料得生民以后无”可以被理解为“预计民众以后的世世代代也不会超越这个时期”，表达了对人文关怀的思考和对现代社会的期许。
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