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[宋] 邵雍
闲人亦也有官守，官守一身四事有。
一事承晓露看花，一事迎晚风观柳。
一事对皓月吟诗，一事留佳宾饮酒。
从事于兹二十年，欲求同列谁能否。
林下局事吟
邵雍
闲人亦也有官守，官守一身四事有。
一事承晓露看花，一事迎晚风观柳。
一事对皓月吟诗，一事留佳宾饮酒。
从事于兹二十年，欲求同列谁能否。
诗的首句就给人以耳目一新之感。作为隐士的诗人，他似乎也有点小小的“官职”，不能不恪守为官的职责，即“官守一身四事有”，其实只不过是由一个文人装束的农夫罢了。
第二句的“闲人”二字颇值得玩味。它不等于说诗人是一个闲着没事可干的人，而是一个有所为、有所爱、有所追求的人。这正是宋代士大夫中一部分具有新思想、新知识、对朝廷中某些腐朽黑暗面不满而又无法投身的“闲人”。他们或则离官隐居，或则从政为农。宋太祖提倡知州或知县官员“亦挂衣冠于耜，永为农夫”（《三农主录》卷首）。用现在的观念来理解，就是要调整当时以重农抑文来和占卜妖祥的传统政策。到邵雍这一代，“富润屋，德润身”（孔子《雍也》）这样的古训已经成为一辈修养良好的一部分了。他们都纷纷打扮成清吟间或宽袍大袖、落落洒洒的那种形象，“犹以虚谈薄识辞谢人”（周敦颐《祭尹君》），默默地在村市郊野读点书、写点字、观点花、吹点柳之类（参阅蔡渊《寒岩老人行略》）这已与世居田野谋农业的不同了。南宋诗论家刘克庄在《后村诗话》中曾对邵雍这类人物有过一段很精采的评述：“今之农夫，亦粗知文义，以故读书为农者往往有之。……昔之农者朴无文，今之农者文无质，则贤矣。”这段话很值得我们深思。
这首诗的五件事都是些很轻松的事，很符合农夫身份的。晨起踏着晓露看花、夕间迎着晚风赏柳；在明如水洗的皓月当空时，吟几首歪诗；而一旦佳宾光临，又以美酒款待……如果说是文士诗人的情调也好，风流也好，倒并不使人感到风雅到哪里去。可是紧接一句却大不同了：“从事于兹二十年。”那些最初官位不小的政治同列依然因身份高而蔑视这份小事；“都下寓居踵接相属问舍求邻……其间竟有一书不识。”由此可见那位骄傲挺立的人是个傲岸的知识分子形象是很恰切的，这说明社会的盛衰利禄引起人与人之不平等的贵贱差异的不同地位：有时可笑的反而是有点文化的粗人（这与林语堂所谓乡下绅士人物似相近）。因而读诗的人似乎总不免也跟着嗟叹：在这样的世态下，“欲求同列谁能否”呢？这个叹惋也就表达出作者与俗世作不平之鸣的意思来。因此“闲人”的身份及由此而产生的清闲事、清闲情、清闲叹就成了这首诗的主要内容。
这首诗的语言平易浅近，而邵雍的邵雍式的哲理意蕴却深藏其中。它把“林下局事吟”这五件事概括成“四事有”三字，把一个清闲人的生活概括得更简练了。而它那哲理内涵却从“四事有”三字中透露出来。“承晓露”、“迎晚风”、“对皓月”和“留佳宾”，这四件事都是很轻松的，是生活中闲事之一；而从早晨到晚上都与花、柳、月和酒有关，这就包含了一种意味深长的哲理了：因为一切生物（包括人在内）都要依赖自然（主要是太阳和月亮）而生存；这也是他的先天说中所强调的。这是对生活中的一种客观规律的具体形象的说明，耐人寻味。全诗写得很平淡自如，既有生活的真实感，又有平淡思奇味。由于它的通俗易懂，人们易于接受并流传不衰。邵雍在他的诗中常自称“拙夫”、“野人”、“小道”、“道人”、“幽人”等；又喜欢自称“康节翁”或“安乐先生”。看来这位生活态度颇为放达的人是很能随遇而安的。这首诗正好表现出他这种超脱不凡的气度。
注：“局事”，主管、主持
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