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[宋] 邵雍
希夷真可观，希夷黑可传。
希夷心一片，不可行而言。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
观陈希夷先生真及墨迹
宋 邵雍
希夷真可观，希夷黑可传。 希夷心一片，不可行而言。
邵雍一生都以“观物”为学问的根底，他的“观物”论，既是对《周易》思想的继承发挥，又是对宋代理学家们的一个理论贡献。他以“观物”为“道”，以“观物”为“学”，以“观物”为“诗”，以“观物”为“易”，以此构建起自己完整的哲学体系。
邵雍的“观物”，是在对《周易》的研读中得出的结论。他认为，万物皆是一理，此理流行万物中，人们能洞察到此理，就可以明白一切。这里面既有观察自然宇宙的本体论内涵，也有将伦理道德范畴化的观点。“观物”所推衍出的自然宇宙秩序和社会秩序的和谐完美、安详圆融、一理贯之的观念，也是对传统宇宙观的巨大提升和颠覆。他的这一理论建构得到了儒生们的普遍认可。这种观点不只是一种哲学观点，更是一种人生观、宇宙观。
陈希夷先生即陈抟老祖，是宋代道家著名人物，他以隐居武当、睡功名世，其实他的学问远远超过一般道士。他精通易理、道学、佛学，与邵雍交好。邵雍对他十分崇拜，曾作《观陈希夷先生真》诗，诗中曰：“古人有高行，一见或难求。先生虽已矣，高风尚如在。”这当然也包括他对陈希夷真迹的观感了。他称颂陈希夷先生的书法，“墨迹”自然重要，“真”的意义亦很深长，如果用文字去具体表达这份赞美，那恐怕会辜负了陈抟老祖“希夷”的真趣。“希夷真可观”，四个字高度概括了陈希夷先生的人生境界和艺术境界。“黑”在此并非字面意思，而是指陈抟老祖书法的特色风格——“瘦硬通神”之境。“墨迹”可传，足见邵雍对陈希夷先生的崇敬和思念之情。但是这书法又绝非简单文字所能表达清楚，“希夷心一片，不可行而言”，这就是一个具有形而上的最高审美范畴了。“不可言”，说明人对这个世界还找不到表达语言方式的具体境域、不可以进行日常言说的评价议论的；“行而言”，就不是真正行外话；“可说”，意味着仅仅把握外在艺术风格的一部分肤浅意义上的词语并不完全是没有价值的；“不行而言”，又说出去完全不具备语言的生搬硬造的高头讲章依然完全是欺骗浅陋之言！这是所有追慕道家和哲人之间在形而上的相通之处的美学哲理：心性道妙本就是“言语道断”。如此说来，此处所谓的“行而言”，必然在人的情感交流的范围之内，“希夷”境域毕竟是神妙的！道之玄远也必然落实在有形文字中而超出有形文字之外。
所以邵雍的诗作中既有对陈希夷先生的崇敬之情，又有对书法艺术的独到见解。
以上就是这首诗的赏析，希望您能满意。
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