登录
[宋] 邵雍
人情大率喜为官，达士何尝有所牵。
解印本非嫌薄禄，挂冠殊不为高年。
因通物性兴衰理，遂悟天心用舍权。
宜放襟怀在清景，吾乡况有好林泉。
贺人致政
邵雍
人情大率喜为官，达士何尝有所牵。
解印本非嫌薄禄，挂冠殊不为高年。
因通物性兴衰理，遂悟天心用舍权。
宜放襟怀在清景，吾乡况有好林泉。
此诗写一位前官在这一路上听人说到他们自己有人来做官是喜悦的，通达的邵雍却不为此所动。有些人弃官并非因嫌官府的低薄俸禄，有些人也不为此后退是因为嫌那里的环境不当道不安全。“挂冠”，把冠挂在冕钩上，意思是辞去官职。“薄禄”对官府的微薄俸禄而言。东汉袁术“食官禄不为高，耻受曲席之私。”这一段邵雍把他过去在做霖州司马任上所以退隐的心理写得非常透辟。“物性”，指各种事物发展的法则或道理；“天心”，即上天的意旨。谁也不值得信，一切都在变化之中。“用舍权”是指君主进退官员的权力。“宜放”一作“须放”。这个“宜”字引导读者从“吾乡况有好林泉”转到他日重来江湖。“清景”是优美的风景。林泉之间山水清丽，确实令人神往。邵雍由于反对王安石变法，从开封回到洛阳隐居，不问政事。此诗清新可喜，最能表现邵雍的高风亮节。
诗人由人事的变化引出物性的变迁，再由此引出天意的常理。对各种人事的超脱物兴衰之理表示由衷的赞赏，他并进而从物性的变化，想到自己的态度也应当有所变化。“我亦何为混风尘”便顺理成章地脱口而出。表现了诗人以邵雍的性格风范旷达自许。这些哲理的思考由“吾乡况有好林泉”一句透出，便构成一种美妙的境界，使人感到既富有哲理智慧又具有人情味。此诗对仗工整，如“人情大率喜为官”、“因通物性兴衰理”等句，与律句无异；语言自然流利，明白如话，使人读来朗朗上口，十分动人。
赏析完这首诗后，我不禁想起王维《送李录事兄归襄邓》诗云：“几度见君诗益喜，前年闻语当轩席。今朝又向山阴来，还爱渊明归路迷。”也是写送别时为友人的高兴心情而高兴。而邵雍对这种情形却不以为然。在邵雍看来，“人情大率喜为官”的说法，正是一种被世俗所迷惑的表现。这种思想感情的差异，反映了不同的人生态度、不同的人生观。邵雍这种不以物喜不以己悲的人生态度，这种安贫乐道的精神境界，在当时是难能可贵的。他这种不为富贵所动的态度和安于贫贱的志趣，也正是他哲学思想的重要组成部分。这正是邵雍作为一个理学家所不同于一般封建士大夫的诗的不可重复性的所在，这也使这首七绝富有理趣而显得既苍劲沉重又恬淡适远的原因。这对于我们的诗学思想也是一个有积极意义的启示。苏轼提出文章应该“寓儒道佛今哲以时”诸家一体然后好”；许多宋代名士将一些从做“发见蹈历前儒之道统”立论的作品作为自己别具一种风格和特色的诗作；这些都与此诗有某些相似之处。至于他“襟怀在清景”的生活理想，“好林泉”的生活方式等等，都与一般士大夫的生活理想和生活方式有所不同。这也正是此诗能够吸引读者的一个重要原因。现代文译文如下：
人们大都乐于为官，但通达的人何尝被什么所牵绊？
解下官印并非嫌弃微薄的俸禄，挂冠而去殊不为年长而退。
借此领悟万物兴衰的道理之后，又醒悟上天的意旨何时用何时不用权衡。
应该放开胸怀面对清丽的景色，我们家乡正好有美丽的山林和泉水。
微信扫一扫
邵雍诗词推荐