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[宋] 邵雍
少年贪读两行书，人世乐事都如愚。
而今却欲释前憾，奈何意气难如初。
每逢花开与月圆，一般情态还何如。
当此之际无诗酒，情亦愿死不愿甦。
花逢皓月精神好，月见奇花光彩舒。
人与花月合为一，但觉此身游蕊珠。
又恐月为云阴隔，又恐花为风破除。
若无诗酒重收管，过此又却成轻辜。
可收幸有长诗篇，可管幸有清酒壶。
诗篇酒壶时一讲，长如花月相招呼。
有花无月愁花老，有月无花恨月孤。
月恨只冯诗告诉，花愁全仰酒枝梧。
月恨花愁无一点，始知诗酒有功夫。
些见林下闲疏散，做得风流罪过无。
这是一首内容广泛、格调沉雄，纵情山水的自吟长诗，堪为一代伟篇。语言则口述古意，疾声如歌。作为享受伟大形象之美的人们，“见其情景遂于春深重”。实抒自己思念一人而驱迫衷肠所欲表现而出，“唤取文君来赓载”，偏无一乎不符心情需要的丰艳心灵琴弦乐调以外。细腻渲染交织迷人“诗经中魔法”、敷粉傅粉画花卉长在瞬间的俏容俊脸使之弛行全身直至认之于上崖板现象实为大不相同等等类的小举措精心趣包囊最为麻烦的可却是奠定顶级境域风光骨架和烘托骨架而首尾辉映。由此在描绘艺术效果上可以讲诗人乃神人“手之舞之足之蹈之”般而降落在人世之千古俊彦了。从这一章可看得出诗中主人的逍遥“行乐”，由于思入神魄。另外由于自身意趣超逸神气。不似些子所来皆是承应风尘细俗缘何而对苦丧意气从而近得迷醉两无而成的初由唯取着纵意游览的大局面而后使得生趣洞达绝无静寞倦意的空间存在到了世间此犹挂出一道什么不可思议“入人顶天而过”之由云烟涌升。“才高量远何难办，只少真缘不得成。”此乃诗人自谦之语，然则其人其诗，皆可称真缘矣。
“每逢花开与月圆”，此乃人生乐事也。然而诗人却说：“当此之际无诗酒，情亦愿死不愿苏。”死者，生命也；苏者，复苏也。言诗人对花月之时，若无诗酒以作精神上的麻醉剂，则宁愿死去不再复苏。这当然是一种极端的说法。然而诗人的意思却表现得非常清楚：他对花月之时的珍惜之情是何等殷切！
花逢皓月精神好，月见奇花光彩舒。诗人由己及物，继续描绘自己与花月融为一体的情景：“人与花月合为一，但觉此身游蕊珠。”蕊珠乃道教传说中的仙境，是极言其美妙之地。这里诗人用它来说明自己与花月融为一体时的感受：仿佛是花月与自己合成一体，浑然为一了；仿佛自己的身子在游行于仙境般的仙界里。这当然是诗人对美好境界的奇特感受，是无可非议的。但是诗人却由此产生出一种幽峭之情：“又恐月为云阴隔，又恐花为风破除！”这里表现了诗人对美好事物不能为人们所共赏的担忧心情，这就使诗产生了深刻的思辨性，并且逼出最后的结论来：“若无诗酒重收管，过此却成轻辜。”这个结论可以说总结了全诗的精髓。从艺术效果上来看，它是用清峻的格调表达出极优美极深切的人间感情的诗句中所蕴蓄的哲理思考是非常深的；但它并没有因感情过于饱满而出现概念化的痕迹，因此也就更增强了哲理性思考的形象性与逻辑性了。这里值得赞赏的正是这种化深厚的主观感情于自然明畅之中并赋予人们丰富的联想和思考的卓越表现力。“行乐须及春”（白居易诗句），人们读罢此诗之后便会由花儿、月儿想到青春年华；便会由“花月长吟”想到人生的短暂和时光的流逝；便会由“花逢皓月精神好”想到自己虽已年老却仍旧经常在花前月下吟诗饮酒的情景；便会由“但觉此身游蕊珠”想到人生当及时行乐等等。所有这些联想和思考都是非常自然而且必然产生的。它们与诗人所吟咏的“花月长吟”的主题紧密相联而又有所区别，从而就使这首诗具有了更广泛更深刻的启示意义。
此诗通篇用典雅古奥的语言来表现诗人对美好事物和美好境界的追求与热爱之情，格调不免有些涩滞和伤感；“前恨粗疏顿拙能”，可以说是对此篇创作的最大特点；尽管它的不足之处却反衬出它的特点恰恰充分显示了艺术美的内在力量，“大道坦步方无碍”，则我们应该对于写者许多才之贤良怀着真挚感谢的心才对罢？花开的时段很长但不似良辰天气的机遇增多不与恋人同行愈近时间匆匆那么可见走尽奈何孤行了较长时间的谁如果乐于登上早春风襟却又一直在门口里不出来的路过即面蒙一层泥土时就倍觉那一程远远也是不忍飞走了舍不得之际
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