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[宋] 邵雍
西南有高山，山有杳冥间。
神仙不可见，满目空云烟。
千年女几祠，门临洛水边。
但闻霓裳曲，世人犹或传。
女几祠
西南有高山，山有杳冥间。
神仙不可见，满目空云烟。
千年女几祠，门临洛水边。
但闻霓裳曲，世人犹或传。
这是一首富有诗情画意的咏史小诗。诗的开头四句，描绘女几山的景象。女几山在今四川广汉境内，山势高峻，云雾弥漫，千年女几祠就坐落在洛水之滨，但见仙乐飘飘，令人向往。
“神仙不可见，满目空云烟。”由于古代科学技术的限制，人们不能科学地解释自然现象，往往把自然力加以人格化，以为是某些神仙在操纵着风云变幻。所以“神仙不可见”的慨叹，正代表着人们对自然力量的崇敬和畏惧。“空”字用得妙，显出一种缥缈迷茫的景象，引人入胜。
“千年女几祠，门临洛水边。”千年女几祠是女几山的主体建筑，濒临洛水。这座古建筑虽然经年累历，但至今仍然屹立着。不难看出古建筑的雄伟气势和与周围景物的和谐完美，诗人对此情有独钟，对它赞叹不已。这耐人寻味的一笔，大大丰富了下文的意境。
“但闻霓裳曲，世人犹或传。”七宝妆、羽衣飘、霓裳舞等等，这些仙家法器、仙乐、仙舞的描写，表明女几山的祭祀活动正在进行着。“但闻”两字隐含着诗人多少向往之深和企慕之切啊！神仙固然美好，但虚无缥缈的传说毕竟不是现实的景物。诗人望着这座古祠和洛水，不禁想起有关女几山的种种传说和历史掌故。这多少给他以启迪：历史兴衰更迭，人们都在忙忙碌碌地追求什么？神仙世界是虚无的，唯有现实世界才是真实的。神仙固然可以寄托人们的愿望，却不能代替人们的生活。这种认识是合乎社会发展逻辑的结论。
诗人把自己的感悟融入一首小诗里，“托事以寄”，给人以无尽的遐想余地。当然，“自得此中趣”，这正是邵雍小诗闲雅和平淡处，看似轻描淡写的一挥而就，却寓无限精深之意于其中。这就使人读后产生无穷兴味。小诗不着一“俗”字，却尽显世俗之本色。它告诉我们：诗人是清醒的，他鄙视庸俗、追求高雅；又不刻意避俗，而是俗中求雅、自成高雅。这种美学情趣，颇具个性和独创性。
现代译文：
在西南方有一座高山，山间幽暗难明。神仙是看不见的，只有飘荡在眼帘的云烟。千百年来伫立的女几祠，坐落在洛水之滨。常可听到《霓裳羽衣》的仙曲，令人陶醉、奇幻的音乐。人间之人不时传唱着她的传说！
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