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[宋] 邵雍
浩浩长空走日轮，何烦苦苦辩根尘。鹏程万里非由驾。鹤筭三千别有春。铅锡点金终属假，丹青画马妄求真。请看风急天寒夜，谁是当门定脚人。
崇德阁下答诸公不语禅
浩浩长空走日轮，何烦苦苦辩根尘。
鹏程万里非由驾，鹤算三千别有春。
铅锡点金终属假，丹青画马妄求真。
请看风急天寒夜，谁是当门定脚人。
赏析： 邵雍把精神生活的满足引伸到对现实事物的超脱和漠然之上。所谓“不语禅”是指不去辩论事物真假是非的无聊事情。宇宙永恒，“大德无疆”，“四大”固不可违，“幻相”仍然需要解悟。“求真”、“妄想”、“语辩”、“长短”、天道永无常及春、夏、秋、冬、寒暑的交替循环乃是禅者对社会和人生种种幻象的认识过程，并不是遁入玄虚。至于明净的世界并不真实存在，却是由哲学思想的引伸而生发开来的生活态度的解脱。“浩浩长空”非具体的景象。“风急天寒”非虚幻之梦境。用哲学思想的去实践着的生活方式则更加客观真实，那是心灵的生活方式在喧嚣中安放的一种生活的姿态，一切超脱一切束缚都变得清清楚楚明明白白，自然而然，“清虚寂静”、“修齐治平”、“精神自在”，思想也活在行为中。生命追求、文化思想并非离开人间便有意义。“理得则事得”，二者缺一不可。“文心”只是表现方法或思维方式。“文化”与“思想”相辅相成，无文化之思维是“野狐禅”，无思想之文化是“死水”。邵雍此诗正说明此道理。
译文： 太阳如一轮车在无边的宇宙中运行， 何须为尘世的纷纷扰扰而烦恼争论。 人的前程万里并非由驾驭万物的力量所决定， 而那鹤的寿命三千年的传说却别有一番天地。 即使铅锡可以点化成金，终究是假的， 企图通过丹青画出活马则是妄想罢了。 请看那风急天寒的夜晚， 哪有人是门前稳坐不动的定力之人。
邵雍哲学的根本思想是道学、理学、佛学三者融为一体的哲学体系，而他的哲学观点则是建立在反对烦言碎辞的议论之上。他主张“以心为主，以理为常”，认为“心能主性，性乃命根”。他以“心”为最高范畴，以“心”为最高境界，以“心”为最高信仰。他主张“静虚动微”，认为“虚则生白”，“动则察物”。他主张“以静为主，以动为常”，“内以理为本，外以人事为主”，内静心清则以内在的原则为重要尺度去从事人世间的社会活动。“大道塞天地、必达其中间者也”，“崇德而智慧天下乎”人生立身之处是人的德性之道和人世之道两道交汇的交点之处，则心有必至之道，“风急天寒”能不动乎？心静如水才能安身立命，生命不朽。“崇德广业”、“心有必至之道”，乃是邵雍哲学的思想要义和归宿所在。人应当做精神的强者，“人能弘道，非道弘人”，是故做学问应当把“做人”放在首位，“人定胜天”，立身之处决定于自己的思想道德和精神境界，“当门定脚人”方可做天地间大事业也！
“不语禅”者，“不语道”、“不语事”，则做精神上的强者之人也！ 故而：“谁是谁非任评说，走遍天下路”。 “清虚寂静”、“修齐治平”、“精神自在”，则是邵雍哲学的归宿所在。其境界是一种世界如此壮阔的生活精神、生活方式、人生智慧和生活哲学之所在！有儒者的不凡气象，是士人的优秀精神与精神士人的优秀品格也！海阔天空之路而步步生莲华，那才是邵雍们要寻找的人生大道和生活哲学之所在！以此般做为的精神去做文以见精神家园的精神底色和生活大观之所在也！生活即艺术，艺术即生活！邵雍们的思想与精神则是他们生活方式的艺术化的体现也！ “清虚寂静”、“修齐治平”、“精神自在”，这就是邵雍们的生活哲学和生活智慧所在！亦是他们的思想精神和他们的优秀品格的体现也！
我们不要把思想家、哲学家当做脱离人间烟火的圣人或神仙看待，那将是一无所获。而应读其书，悟其道；研其理思其事；想其
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