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[宋] 邵雍
下有黄泉上有天，人人许住百来年。
还知虚过死万遍，都似不曾生一般。
要识明珠须巨海，如求良玉必名山。
先能了尽世间事，然后方言出世间。
极论
邵雍
下有黄泉上有天，人人许住百来年。
还知虚过死万遍，都似不曾生一般。
要识明珠须巨海，如求良玉必名山。
先能了尽世间事，然后方言出世间。
邵雍这首《极论》诗，是从他所主张的“内圣外王”之道中引申出来的。他认为要实现“内圣外王”之道，首先要有超凡的胸襟和眼光，懂得宇宙人生的道理。下面就对此进行赏析。
首联：“下有黄泉上有天，人人许住百来年。”“黄泉”古代以生人死灵魂归于泉下，从此他属冥界阴区，没于土。一般人也就是要求一个迟早脱离红尘寡欢的地方就算了，总也不能步步都是远离烟火的人间；“天上”，这里有身寄八方之意，“有人”，“在我”，“有天”，也就是“我寄人间思未央”了。邵雍在这里却说，人人都应该住在人间，不要去追求什么神仙天堂。这一方面是他一贯主张“不乐人间”的人生态度，另一方面也是对那些“为山九仞，功亏一篑”的劝诫。这一联是说：人人都应该象“下有黄泉上有天”那样，在人间寻求“内圣外王”之道，不要去追求神仙天堂。
颔联：“还知虚过死万遍，都似不曾生一般。”虚过一天也是虚过，虚过一年也是虚过，都是白白地过去了一生，这是虚度年华，白白浪费了青春，就像睡觉梦一生一样。如果一生总是做过多次没有价值或损失很大甚至是痛苦得无法挽回的事，虚度良宵那么这个人就算是已经活过多次了，倒底也不算是从来也没有出生过！也可以这样理解：生命其实是一直被挥霍的——人生之最，还是那个想成就大事业的人对一切欲有所作为的人的一种谆谆告诫！ 颈联：“要识明珠须巨海，如求良玉必名山。”只有象寻珠于大海、觅玉于名山那样经过一番苦寻而无所得的痛苦和徘徊后才能真正认识人生的价值——努力实现“内圣外王”之道才能获得真正的幸福和成就！如果想要认识“内圣外王”之道对于人的真正意义就必须先经过一番大海寻珠、名山探玉的痛苦和徘徊后才能认识；但是实现“内圣外王”之道是很难的，所以作者在此特别强调只有在经过一番痛苦和徘徊后才能真正认识人生的价值。尾联：“先能了尽世间事，然后方言出世间。”世间事有很多事情是要经过一番艰苦的努力才能够解决或得到一个好结果的——即实现理想抱负需要具备必要的主客观条件。而“出世间”也就是超脱尘世的意思，这可以包括以下几种情况：一是当世间事能够顺利时能够自觉地加以放弃或看破放下（要有淡泊名利等思想境界）；二是超越成败得失；三是摆脱生死轮回等等。因此只有具备了必要的条件并具备了超凡的胸襟和眼光懂得宇宙人生的道理之后才能做到“出世间”。 诗中所说的“内圣外王”之道其实就是指以自我实现的人格完善为目标的哲学境界；因此也可以理解为对幸福和成就的追求、向往或崇拜。对于真正的智者来说，“内圣外王”之道是他们所追求的最高境界；因此他们也必须具备超凡的胸襟和眼光懂得宇宙人生的道理才能实现这一目标。
这首诗虽然只有短短的几十个字但却包含着许多深刻的道理和思想；因此它不仅可以帮助人们更好地认识人生、实现理想抱负而且也可以成为人们修身养性的经典之作。在读这首诗时不仅要细细品味其中的哲理而且还要注意结合现实中的一些问题来进行思考和分析才能更好地领悟其中的含义。
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