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[宋] 吕本中
前身石霜后身浃，如印印泥风去尘。
认得当时侍者意，无人知是密庵人。
枯木庵诗赠浃上座
吕本中
前身石霜后身浃，如印印泥风去尘。
认得当时侍者意，无人知是密庵人。
译文：
石霜禅师是唐代高僧，生前在庐山香林园的兴法寺弘扬禅法，颇有神通，受到四方僧众的皈依和敬仰。我赞赏你以石霜为前身，追随他以印契（佛学术语）印心，能达到如印印泥的最高境界，在一片祥风之中吹去蒙敝尘埃，呈现佛性，佛法境界如同虚空，无所不至，无所不在。你是兴法寺弟子中忠实遵行石霜禅法的人，所以我就把你当作兴法寺的弟子浃来写诗赠给你。
在这首诗中，作者运用象征和隐喻的手法，通过描述“前身石霜后身浃”的枯木，表达出对浃上座的赞美之情。石霜禅师是佛教禅宗中的一位重要人物，被誉为“宗门耆宿”，是当时佛教界的领袖之一。浃上座则是指作者所赞赏的一位僧人，他在禅法上的造诣深厚，备受作者敬仰。枯木则是作者用来象征浃上座的禅法境界，代表了一种深邃、高远的佛法境界。作者认为浃上座能够追随石霜禅师的精神，把禅法的妙旨演绎得淋漓尽致。他在诗中描绘枯木经过风霜雨雪的侵袭而破壳生长的过程，暗喻浃上座历经风波考验之后达到的高度修为和德行的完美展现。这也代表了一种处世的哲学观——即在苦难中修行自我、在挣扎中涅磐重生的人生态度。
“如印印泥风去尘”一句则是描绘出佛性空灵无染的境界。这种境界是一种无法言喻、却又实实在在的存在的佛法，正如一枚印章把印泥盖得妥妥帖帖一样自然和谐，而又生动有趣。而在这样的境界之中，作者想要传达的信息就是——在这样的境地里生活的人们不会受到尘世尘埃的侵染和束缚。他们在自我解脱中寻找到了自由和真实。这是佛教思想的一种表达方式——在不断地自我反思和探寻中实现精神层面的提升和升华。同时这也表现出了一种独特的文化意境和人生追求。
在整首诗中，作者以禅宗的语言和象征手法来表达自己的情感和思考，把枯木这一意象和浃上座的修行精神巧妙地结合在一起，展现出一种深邃、高远的意境和独特的文化内涵。这也表明了作者对佛教文化的深刻理解和对其精神内涵的独特诠释。同时，这首诗也体现了作者对浃上座的赞赏之情和对佛教文化的敬仰之情。
最后，“认得当时侍者意”一句则表达了作者对浃上座深深的敬意和赞赏之情。在佛教中，“侍者”是指那些在寺庙中服侍僧人的弟子们，他们虽然地位卑微，但却承担着传承佛法、弘扬禅宗的重要任务。而浃上座能够成为作者的“侍者”，这本身就说明了他有着很高的修行造诣和品德修养。同时，“无人知是密庵人”一句也表达了作者对浃上座的赞扬之情——他的修行精神和品德修养达到了很高的境界，已经超越了常人的认知和理解，成为了一名隐身其中的高尚人物。这是一种深厚的敬佩和欣赏之情的表现，同时也是作者对人性的深思和理解后的深沉情感抒发。
在现代文学方面，“水波散文”的一批杰出作品注重人性探究和文化底蕴的表达方式对传统古诗语言的借用于其体现了运用不同的写作风格结合内心感情从而达到所要表现的内心世界的状态，吕本中的这首诗即是如此。通过诗中的象征、隐喻等手法和意象的表达方式，他表达了对佛教文化的深刻理解和敬仰之情，同时也展现了其对人性、人生的独特思考和探索。这无疑是一首现代文学佳作，值得人们细细品味和赏析。
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