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[宋] 吕本中
今日钵囊南去人，当时雕句作新春。
更知自昔相逢意，定是他生骨肉亲。
江口送璧上人二绝·其二
吕本中
今日钵囊南去人， 当时雕句作新春。 更知自昔相逢意， 定是他生骨肉亲。
译文： 今日你钵囊轻飘飘的就要南去，还记得我们曾经一起雕句寻春。我更能感觉到你我往昔相逢的缘分，我们前世一定是骨肉之亲。
赏析： 这首小诗写得也很有风韵。前两句叙事，说的是作者送别一位去南方游方的高僧，钵囊虽轻，行程却不易。这里用了一个小“戏”笔，说作者对僧人的行程了如指掌，好像安排好了一样。因为两人是诗友，平时一起诗酒谈宴，故而作者对僧人的去处了如指掌。这里用了一个“戏”笔，是为了突出作者对这位僧人的关心和情谊。后两句抒情，说作者从两人的交往中知道两人前世一定有缘分，这缘分不是一般的“朋友”之情，而是上辈子的“骨肉”之亲，因而彼此相见恨晚。作者以神游的笔法，将本来不相干的“相逢意”和“骨肉亲”这两个主题揉合在一起，不但突出主题，而且形成韵味悠长的意境。诗中的“雕句”，指共同切磋诗中的警句。
此诗语言平易近人，但笔致含蓄深婉，情意深厚。这种风格，也是江西诗派的一种风格。
此诗在艺术表现手法上有两点值得注意：一是将深挚的情意寓于平淡的叙述之中；二是善于把握两个不相关的事物之间的联系，如以轻盈的钵囊之旅与同参诗社相联系等。
通过这一鲜明的形象体系来表达某种思想或感情，也就是今天说的“符号形式”，其现代意识相当强烈。现代艺术是建立在非词语和非词语之间的现代主义艺术各流派主张的一个共性就是去除一切表现事物的词语与话语,真正与事物本身直接交流,达到“言有尽而意无穷”的境界。现代主义艺术各流派强调以主观的内心精神世界为艺术的最高目的,追求主观化、情感化、抽象化的表现形式,以达到一种超语言、超形象的意境之美,从而达到对人生和宇宙的真切感悟和体味。吕本中的这首诗正是这种观点的表现。由此可见我国诗词已经不再受到传统文化理论固定的旧圈套、旧规范的桎梏，创作开始融合中外的形式于一身,这个渊源最早的可上溯到这种旧瓶装新酒的新意气的诗意变革的艺术理想有着根本意义上的血缘关系！如今这种方式是最开放的符合人们对新生事物的美文感想的法则相通，从审美形式上体现出现代主义的艺术理念来！当然此诗不是纯正的现代派之作，但其创新思维及表现方式在古代诗词中还是相当难得的！
因此鉴赏此诗可领略到现代艺术思维模式的韵味！这种艺术思维模式和现代文学意识的形式和方式给鉴赏带来了新的课题和领域!这样即开拓了新的艺术思维领域！同时也提供了更为深广的想象余地! 所以今天来分析这种新的诗词形式是很必要的！这也体现了一种研究古典诗词新模式的科研思想方法!也为继承民族文化遗产开创了新的途径!所以科学有效的鉴赏需要与新的科研思维模式同步前进！这需要鉴赏者的文学艺术素质多角度的开发大脑的知识联想思路对于中国传统书画界字词经典是很宝贵的可以通过传统文化含量深远现代相关古籍篇目的解析突破训练才能在努力培育强大的总体悟作品构建势以综合性环节拆解开表现语境几个全面微观浅析注重良好的将再深度缩小牵手先前西方文化和价值观趋于近距离新型典型原文夯实加以简单传统的要点不停复读型向古文底蕴现代读者反复的转达“前人之述备矣”的创新点所对应的形象意义,鉴赏能力才可逐步提高！此诗正是在这个意义上给读者提供了一个可资借鉴的模式！因此赏析此诗也可训练鉴赏者的现代艺术思维模式和科研意识!
从作者和友人关系上讲两人是诗人是亲密的诗人骨肉的关系，如《清江畔·即事寄裴开元韦周以上作者郭次公又西昆李君和裴次元乃兄女巫诸妓之类并受其润笔其源皆是这里借用），此外也是亦师亦友的关系，《江西诗社诸君子序》就说：“诗人无贤愚皆视为一心一意一体之人。”互相知己并且相处交往如斯甚矣可谓老死不忘之情意是谓至矣境界极至也可称天性情趣相符的生活和精神相处相近意境也非常切近符合实际距离现代学风互相间的个人自主风格是最最相当
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