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[宋] 吕本中
旌旗摩日甲生光，俘馘黄巾第几方。
灭贼未须占斗蚁，破胡行且见神狼。
燕然刻石功昭汉，太华题诗事后唐。
从此儿童传姓氏，风流何止继韩康。
这是一首忧国爱民的作品，宋朝由昔日那方开元盛景尚矣萧疏之下世何田；后世社会若干寄味当今的花蕊于是收录在该刻生机寂黄的明日之路春空骄阳之中；众大英雄之间尚未充斥高力清兵荡尽铁蹄草寇以削其脚也。这一大段落期间也是这所路乱途黑的历史中所凸现其乱的后果在之时更是亟需群英在艰难曲折间的大破当中其妙构思中所跻身影一露显映下的俊朗将略出风骚！南宋的吕本中和友人韩端卿正是在这一特定的历史背景中遇于诗人诗以纪实的本真之心；亦是其应运而生的天降之笔也。诗人在赞扬岳侯功业的同时，表达了对祖国和平的祈盼。
起句：旌旗摩日甲生光。“旌旗”即旗帜，“摩日”即映照太阳，意为在骄阳下旗帜随风飘动。“甲生光”甲指铠甲，摩日而生光，意思是阳光闪耀在飘动的旗帜上。此句的意思是：旌旗在骄阳的映照下，显得格外耀眼夺目。首句写战斗胜利，旌旗耀日，令人鼓舞。“摩”一字用得极妙，旗帜之动，虽未见具体形貌，但已感其威风凛凛。
颔联：俘馘黄巾第几方。“俘”俘虏，“馘”原指割下来的左耳，此处是指战争中斩获的敌人。“黄巾”借代起义的农民，“第几方”是说众多的起义农民有多少，并不一定是第几方。此句的意思是：活捉和斩获的起义农民已押解行军，数目众多，究竟有多少方呢？这一句极言战斗胜利的辉煌，擒敌斩首之众多，且具动感。
颈联：灭贼未须占斗蚁，破胡行且见神狼。“占斗蚁”典出《南史·阮佃夫传》：“（佃夫）常乘白马，左右尽文绣如仆射（指阮佃夫）之饰。从子永等乘弊马，左右手自捧捉，战没者十数人。佃夫登高望之，云：‘此军斗蚁耳。’”这里用“灭贼未须占斗蚁”来劝勉友人韩端卿不要因几次战斗的胜利而满足，要继续努力，收复失地。“破胡行且见神狼”是以“神狼”喻岳侯部下的将士，他们行进如神狼般迅捷，定能彻底平定叛贼。
尾联：燕然刻石功昭汉，太华题诗事后唐。“燕然刻石”典出《后汉书·窦宪传》：“宪率兵大破匈奴单于军遂登燕然山刻石勒功。”“太华题诗”指唐诗人李白过华阴庙时因见壁题诗有“犯易而王别姓刘”句，（唐自中宗时韦后乱国）心恶之去后乃赋《远别离》一篇。“事毕唐”是事完唐朝之事后。“燕然刻石”、“太华题诗”都是记功颂德之事。“昭”是光明磊落，“后唐”是有始有终之意。此句的意思是：岳侯部下将士功垂青史，风流业绩不仅可继唐代韩康（东汉名士）之后更有始有终之意。诗人赞扬了岳侯的功绩，同时对岳侯寄予了热切的期望。
这首诗写得很有特色。首先它是以诗歌的形式对岳侯事件所表达的高度的社会评价以及人文关注的突出表现形式之一；其次作者为这一重大事件确定的基本价值尺度即事毕功显、后程愈辉具有说服力、震撼力和令人信服的崇高美学品位；再是对于主要人物的生存立身环境的提升使崇高为自身增加了理性的挑战性的概据有的理想追求与现实的距离以及与之相联系的诸多不利因素和难以把握性得到极大的弥补和缓解；最后是这种以诗为纪实所表达的人文关怀具有极强的感染力和历史穿透力；在客观上对弘扬民族精神、振奋民族精神具有积极的促进作用和现实意义。
现代文译文：
旌旗在太阳下飘扬 甲光闪烁光辉耀眼 俘虏和阵亡者押解行军 众多的起义队伍有多少方 消灭叛贼不必再战 击败胡敌行进将见到神狼 刻功燕然山铭记功劳 事情结束唐朝之后 从今以后儿童传
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