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[宋] 李邴
莫言藏六便忘筌，一六俱非是本然。
枯木有人能采菌，白牛无地可施牵。
藏六庵
宋 李邴
莫言藏六便忘筌，一六俱非是本然。
枯木有人能采菌，白牛无地可施牵。
人生行处皆学问，万物事中皆圣言。
未解探松立身意，岂能空执世尘鞭。
诗人在谈论有关修养之道的悟境，颇富理趣。藏六者，抽离、概括、挑选出的六的精华部分；筌，捕鱼的竹器，比喻事物之表面。古人有言，筌尔忘鱼，背物忘辞，藏六正是出于此理。“一六”，一指代表整体的一，六当指六合，代表周遭，佛家谓日月五星运行所照临的时空；“非”，同非，否定之意。此二句是说从整体中抽离出的部分（六）并非就是整体的本身，亦即事物的表面并非就是本质；“本然”指事物的本质。意谓勿把表面的“藏六”当作本质的东西而陷入其圈套。如以枯木来比喻自身之枯寂以悟道，再如以白牛来象征事物之虚寂以识性，“随指则苍苔堕涕，领会的场景太伤心，也得谁知。居然有一天走过灵山溪路沾剩鞋印－－虽然是少数人才肯体验，（感”）差可比拟向造道的那一些桎梏。”《当代女作家长沙杂谈》，《新疆物资》刊大杨德泽杨绮石著）诗人在这里正是以“一六俱非是本然”来比喻这些桎梏的。末二句以“白牛无地可施牵”来形象地说明“本然”的虚寂性无处可以施加牵挂。“白牛”喻无色、无欲、无念的“本然”之境，“无地可施牵”说明这种境界是无处可以牵挂的。
这首诗在语言上质朴自然，不尚雕琢，而富于理趣。如“莫言”、“一六俱非”、“本然”、“枯木”、“白牛”等词，都是口语中来。而“探松立意”、“灵山沾鞋”等典故则又出于书卷。“随指则苍苔堕涕”则近似杨德昌“读经涕零”的境界、“岂能空执世尘鞭”则又似太虚氏“尘缘未了”的感叹了。可见诗人运用古典之功力。这首诗在内容上颇富理趣，在语言上则更见功力。其意深，其思妙、其情深、其趣广亦可见诗人善于以俗化雅、以雅化俗的功力。
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