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[元] 丁鹤年
神鳌屹立戴崔嵬，俯瞰沧溟水一杯。
积翠自天开罨画，布金随地起楼台。
祈灵汉使乘槎到，传法胡僧折苇来。
若使祖龙知胜概，岂应驱石访蓬莱。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题昌国普陀寺二首 其一
神鳌屹立戴崔嵬，俯瞰沧溟水一杯。 积翠自天开罨画，布金随地起楼台。 祈灵汉使乘槎到，传法胡僧折苇来。 若使祖龙知胜概，岂应驱石访蓬莱。
神鳌独立高耸入云端，俯视着大海的壮阔，就像一杯水那样高耸入云。此句形象地描绘了普陀山的地势之高、面积之大。 “积翠”两句描写普陀山美丽的自然景色。 “积翠”源自天际，仿佛大自然在那里打翻了绿色颜料池一般。“开罨画”，说的就是那绿色的自然山川美丽地呈现在人们的眼前，如此鲜绿欲滴、斑斓夺目的自然景象也如人工绘制的一般美丽。再看海边金沙宛然，洁净金黄的沙滩就像铺在地上的彩色琉璃瓦，宛若宏丽的舞台。由于这种如画美景不胜枚举，诗人不禁发出了“何处人间世界”的感叹。
诗人接着又以他丰富的想象描绘了普陀寺祈灵的情景。“祈灵汉使乘槎到”说的是古代中国的信使乘着木筏到海岛向神祷告的情景。“胡僧折苇来”则描绘了西域来此传法的胡僧也来此向神祷告的情景。这两句诗形象地描述了诗人参加宗教盛会的心情迫切情景。“汉使”“胡僧”，描绘中国人向观音请佛以及国外的善男信女们求取吉祥如意事均在此祈福的情形；而这全是立足于海边之地靠大胆构想而成的想象 。观音正是客槎乘导海上使人走向社会政治统一和经济繁荣的主题统一在一起来了而万寿岩石诸以丰富的想象力描写海上场景的本题意相吻合。“折苇”，为我国古典诗词中常用于形容草莽或芦苇的名词。《古诗十九首》有“思君令人老，相去隔山河。 摇荡春风起，飘飖颻露多。”此句就为典型的运用形象的语言传达作者主观感情，勾勒出一个形象生动、画面感极强的场景。一个信使从辽远的西域带着他的主人——佛教传教士的使命来此拜佛求福。此刻他正虔诚地向着海天一色的远方祈祷。诗人笔锋一转，“若使祖龙知胜概”， 引用了一个典故：据说当年秦始皇东巡海上时曾望海中神山，问其方士徐福：“汝能将寡人于此处成仙不？”于是命他入海求仙。这里以“祖龙”代指秦始皇，而称其“知胜概”，显然是讽刺他不闻仙道而劳民伤财之事了。“岂应驱石求蓬莱”以蓬莱方丈三神山借指普陀山，讽刺了秦始皇妄想通过驱使天下劳民伤财去追求虚无飘渺的仙道长生不老之术了。而这里诗人用意则与前述诗文一脉相承。至此我们才恍然大悟诗人题诗之深意在于讽喻统治者少些虚妄和愚昧，莫让贪欲蒙蔽双眼、伤害生灵；少些愚弄和剥削劳动人民的事吧！要使他们过上太平幸福的生活，如此才能国家强盛、天下太平！这里不无针砭之意。 这首诗全篇主要采用“具灵犀而兴妙想”之艺术构思构筑的抒情气息极浓并气韵生动地勾画出神秘奇异的神岛景致氛围及丰富的神话意象蕴含浓厚的诗意理想色彩（被辟为皇家普陀院统属于中国宗教网络这是典型朝廷执政当局着力完善海上防御蒙袭兵戎马岛外事件之所为），而这则明显表现诗人瑰丽的个性和品格非凡的一面且精神高尚（先求法与灵主志行远大且惊才风雅独步海内外令人难与之俗交逐便契合起超越了的情缘之所美），继而展示了古今吟咏此处一咏一悲二人人生聚散而较显时间异化推移人事变迁和山水景物变化的诸多名篇佳作出现亦成为人们代代传承传颂之重要因素了。
以上就是对这首诗的赏析。
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