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[元] 丁鹤年
懒散形骸不自持，黄冠聊束鬓边丝。
频来猿鹤浑相识，久混龙蛇竟不知。
养拙最宜情澹泊，全生深藉德支离。
看云本自忘饥渴，况有冰泉与石芝。
当然可以，以下是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
山居诗二首呈诸道侣
懒散形骸不自持，黄冠聊束鬓边丝。 频来猿鹤浑相识，久混龙蛇竟不知。 养拙最宜情澹泊，全生深藉德支离。 看云本自忘饥渴，况有冰泉与石芝。
诗人简笔勾勒诗境，从中露出深远浩瀚、美丽荒凉的田园，是那么超然、脱俗。“山间和平草地幽闲似做道场”。他有心灵的摆脱世虑，富有意象——洒扫园门潇洒”，饮罢了门前酒之后，“唯复樵青每过从，与我弥旬清且闲”。有时却也是那些倦游在外的读书人：“早朝心计出帏远，不是关身物我间”在这里居住读书的人们能时时体验一种庄子式自由。黄冠聊束鬓边丝”，形容不修边幅的村野闲叟，“垂丝整领看禽鱼” ，禽鱼还能认识他——所以这儿是以众猿归洞结，上四句涵虚会灵之象（注意从后面空中看定一片常走时隐隐似伏莽）此处画面正是围绕吟有猿之乐。“下三句则写诗人自己隐居之乐。“养拙”二字极妙，他早有“功名懒较迟和速，岁晚无过是读书”的诗句，可见他是不为世俗所惑的。他“情澹泊”而“德支离”，所以能“忘饥渴”，这正是他的养生之道。“冰泉石芝”句便是由此得来。“泉之清者味如醴，石之良者芝如糜。” 这便是他恬淡寡欲的生活来源。
从整体看这组诗表现出作者热爱自然、厌恶尘嚣、淡泊寡欲的性格和志趣，语言朴实清新，意境幽雅深远。诗的节奏明快流畅，诗味浓郁。体现了道家思想在生活中的一种应用，使诗歌富有道味。这应是对诸道侣最好的馈赠了。
这首诗主要体现了丁鹤年的道家思想。他对世俗的厌倦和对自然的向往可见一斑。他在诗歌中描写山间和平草地幽闲象做道场 ，表现其隐居之乐，以众猿归洞结尾 ，其中充满生机与野趣，展现其人生向往。这些都体现出他的道家思想。“黄冠聊束鬓边丝”看出他懒散随性的性格，“看云本自忘饥渴，况有冰泉与石芝”更是直接表达了超脱世俗的情感寄托。他在这首诗中传达出的清静无为、逍遥自适、恬淡寡欲的思想特点无疑给读者以深刻的启示：人生的真谛在于顺应自然，把握住生命的真谛，不失心灵的宁静与自由。
以上就是对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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