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[宋] 陈著
麻麦在东阡，桑柘在南陌。
鸟飞鱼在渊，生意各自适。
相逢如相知，非苟旦与夕。
此心乃平生，谁能开閒隙。
嗟彼何人斯，徒为形所役。
役役本无名，于何见劳绩。
富贵死之除，清閒终有益。
在这首诗中，作者借陶渊明归园田居图景以抒发自己复官之后之归隐想法，因而开合多有照应，情感起伏有致。起首六句是虚写，意思是说田园中有麻麦生长，有桑柘成荫；鸟儿飞翔，鱼儿在水中悠游；这就是万物各得其所，各自安适的写照。虽然这仅是文字所构成的图画，却给人以恬静、舒适之感。七、八两句转入实景，写自己与弟弟的相遇和对话。诗人看到田园中农事忙，所以希望弟弟能理解他的归隐之志。在这几句中，诗人通过自己所见之景和自己与弟弟的对话来抒发自己的人生理想和对某些不理解自己的人的怨叹。接着诗人笔锋一转，由己及人，对那些被迫在人世痛苦地挣扎的人们表示了深深的同情。“嗟彼何人斯，徒为形所役”的点睛之笔。让诗的主题得到了进一步升华，给人一种韵外之意。这些无奈的人生，“形为役”并没有他们自己所愿。陈著抓住了时俗这样一个共性特点：平生活动都是在追名逐利，“汲汲名缰日夜催，荣枯转盼似云台。”但是，“役役本无名”，人生在世，应该有个追求、有个理想，如果所作所为都是“无名”的，那么，“于何见劳绩”，到头来只不过是空劳一场而已。这样，“富贵死之除”，即死而无怨；而“清闲终有益”，则留下了值得追求的美好结局。“空把浮名牵系命”，在生活中所获得的不是对自己来说是毫无意义的功名利禄的东西。“活人心孔”。但是求清闲、“从他俗物口牙生，”本来是属于名利的羁绊；如今既然退休于闹市的大厦，那就不要有物欲与私情干扰隐逸生活了。陈著这种崇尚清闲的思想是有其特定的时代背景的。由于历史的原因，他的这种思想又具有那个时代的特点，带有很大的局限性。但是他的这种思想又是值得肯定的。由于社会的不断进步和发展，随着人们的思想得到不断的解放和进步，我们将会拥有一个更美好的未来。所以他的这种思想也可以说是留给我们的宝贵的精神财富吧！
最后四句是诗人的自白。“嗟彼何人斯，徒为形所役。”他看到有些人疲于奔命、不辞劳苦地为名利而奔波劳碌却徒劳无功时，深表同情、感叹并劝诫他们要超脱尘世、回归自然、享受清闲的生活。这四句诗在全篇中起到了点睛之妙。它告诉我们：人生在世应该有一个正确的追求和理想，不要为名利所驱使而疲于奔命；要学会享受自然、享受清闲、享受生活；要珍惜生命、珍惜人生。
这首诗在艺术表现上也有其独特之处：首先，在结构上首尾呼应、开合有致、回环往复、层层递进；其次，在语言上朴实自然、清新明快、通俗易懂；第三，在情感上真挚自然、深沉含蓄、耐人寻味。这些特点使得这首诗具有很高的艺术价值。
总之，《次韵弟观用陶元亮归田园居韵》是一首充满着哲理和智慧的诗篇。它告诉我们：人生在世应该有一个正确的追求和理想，不要为名利所驱使而疲于奔命；要学会享受自然、享受清闲、享受生活；要珍惜生命、珍惜人生。它具有很高的艺术价值和文化内涵。让我们在现代社会中也能够体会到古代文人墨客的思想精髓和智慧之光！
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