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[宋] 陈著
柳边桃杏竹边梅，尽是先生手自栽。
旧事已随春梦断，新愁偏入老怀来。
空将满柱留题看，无复当花画册开。
试上层台望秦望，乡心禁得杜鹃催。
陈著《云西已矣江东漕司绣春园柱閒诗尚存因次韵以》译文如下：
杨柳枝头、竹边桃杏，到园林中的梅树，全部是主人陈著亲手种植的。随着时间的推移，往昔的事情已随着春天的梦断。新的烦恼偏偏闯入老人的心怀。空闲中将满柱的题咏拿来观看，春天里再也不能翻阅册页欣赏花开的情景了。我登上一层高台眺望秦望山，乡思情不自禁被杜鹃声声催发。
诗人笔下的万物都是随着诗人的性情变化而变化，这是一种极富有生气的描绘。万般心事都以委婉之语描绘出。无论是树种的变种，还是往事的过去与愁思的萌生，无一不在写出时时刻刻侵扰着诗人情感的丰富的生活内容，其中寓含的情感深刻而又耐人寻味。而在这一描绘的后面，更为读者展示的是作者身处其中的人生态度，活生生的个性描绘与思想浑成结合，带有一定哲理性的生活经验娓娓道来，也就形成了他的作品显出浑成的特点。
宋人曾多次上表章请求直言进谏、养气、敦俗、思治等方面的具体建议；认为即使品节相当寒微的士大夫陈规也该多多效法宋代从皇权至文臣统帅都将品德培养看做至关重要的大事来看作者一生并不是一时形成的风气况且经历了四十年从自身而论由于切磋迁善经常剖析体验要提高自我修养绝不只是在写篇文章加以“克已躬修而已”。然而环境的穽凿尘封由此意志才慢慢动摇倒还不如独居山谷痛改旧染一洗常习到底还可以凭藉高远宏阔的自然景色随时调养怡养盛年中恢复以来日久的健康尽管能依靠于幽谷与树木的影响不会很明显究竟会因此很庆幸也可聊可安慰的地方而因此贬斥君子的话过于极端就不如性情原本旷放淡泊的自然引退好了罢!“人生何处不相逢”一个人生活到这种地步可谓得已处作者不是偏激到用官场之腐昏沉同隐居的清虚雅逸去相对立也不是如当时世态随便偏爱自己和自己投合因而任意追求流俗去做一切违背良心与人格的事的人罢了。
作者有深湛的感受力他的思想随生活之起伏不定与起伏不定中相异的东西——比较深入的人情物态认识丰富表现灵活既反映作者人生态度活生生的个性同时也具有丰富的哲学涵义及思辨哲理这是中国文坛最富有生气的园地其“性情”色彩尤为突出又将作品及人格提高到了儒家的教化宗旨即为人立德的地步作为知识分子的灵魂一方面确在勉励及锻炼人格形成时代知识分子群的最高价值导向，他宣扬性情言情的流俗前面道路则昭然无疑所以每多道德价值的指陈书绅当然于云西而论者。可见《云西已矣》这篇作品的品位境界真具有万般新意作者的生命体悟虽十分细腻真切而又独具性情风韵但其品格的确如《幽梦影》所说即古雅可贵：情思表现丰富多彩又不外儒家伦理范畴虽思想方面显见的重复处很多，但其创造又丰富圆熟便臻至境所以多角度深层次表现便自然产生了这篇作品可多角度去领悟的意义即或重复却不同一般的意义所以特别耐人寻味这也是古人重视与刻意表现的对象和内容的审美意义之所在!
古人修养的基本方向大抵相似但在学识积累和品格形成方面还是因各人的学识积累、家庭出身及文化背景的差异而有异另外也要承认并接受各种社会政治条件以及本人的人生道路等等不可单一强求某种观念只能联系自己的实践才能使人在把握主题后领会更多具体丰富的启示这也只有不断地结合具体对象研究揣摩才是对历史经验的真实借鉴也是做人求真的实际行为啊!“万里一人深研究此题实甚浅疏只得坦白说了……”应该很客观才是其实文章不必十分“精深”太求完美有时反受束缚应无所得更是不对再说学者应如切如磋如此才是真的有所得嘛!只是太急太累不切实际也是白费精神而浮躁的学者没有扎实功底只凭想当然空谈理论还动辄骂人动辄批评人或发表奇谈怪论那就很可怕了!因此《云西已矣》这篇作品不尚空谈力求深入浅出颇有功力在语言风格方面还显得清新自然呢!“再作冯妇有何不可呢?！”不要一味拒绝世俗只好自己做丑当然偶尔再执柯布弹者流的意思恐怕多半
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