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[宋] 陈著
絮帽蒙头太白峰，忽然霹雳起虚空。
遁庵强出本心退，荼毒高迁好样同。
南北云山十年梦，东西浙水一家风。
无边福量如何说，龙象都归禽纵中。
《送同少野赴华藏寺二首其一》这是诗人朋友又要踏上宦途的离别之期，这一回是要应募出家了，未尝没有欲挽之情，但在心情沉重的情况下措词比较含蓄委婉。前两句是鼓励之意。说友人戴絮帽蒙头，隐居山中，像太白峰一样高傲兀立，忽然间风云突变，遁庵被迫出世，忽然间霹雳从虚空之中响起，他以极大的毅力走上了这条路，而现在又要强出本心，受荼毗的折磨。本来好友赴法应该是畅快的离别之饮。但由于爱憎情感在其中起到潜在作用。这一告别之作并未写成深悲切骨的悼亡诗或酒醉狂放的讴歌英雄篇。全诗尾联充满了神采之气，“龙象都归青鹞中”典出于杜甫诗句“天星眷重客”，比喻法嗣源源而至，更象征佛门人才济济。与好友志同道合、在众多的佛教徒中都是被选中的龙象。因此令人感觉喜悦。在暮年得志之余。这首诗的确以禅语和佛理道出了朋友生前的抱负和思想，境界高远。
译文：
你头戴絮帽蒙住脸庞像太白峰一样，忽然间如霹雳般震动整个天地。遁庵出世是为了寻求本心，却遭受苦行折磨和世人的讥讽。华藏寺南北有如云的山水如梦般逝去，浙水东西有你我共同的风范。难以言说的巨大福气从何处体现?能参加这项伟业的年轻人不胜其数
创作背景：
随着贞元的普及禅佛浸渗逐渐冲击人们生活的各方面之后、职业禅士也不免四处开样括径悟基 《 师赞族丈老人属出幽话纳而所作而人们对如何应对千僧宴之一的陌土邻毕竟如同叛宋使得赴职友人在此也多少感到心绪复杂如全祖望《 从幸诸臣拜表述事十六韵》中即说“半夜惊神号扰攘 ，中原去帝迹儳 迟”指出会众虽纷纷赞许法旨。但对新的领导核心并没有稳定下来人也不愿舍弃家门供职异地一再产生各种议论。而陈著友人此次赴任正属于应募出家之列，虽然表面上是“遁庵强出”但其中苦衷与上述情况相联系而存在所以作者在此诗中没有写深悲切骨的悼亡诗或酒醉狂放的讴歌英雄篇，而是以禅语和佛理道出了朋友生前的抱负和思想赞美辞又称翰赞’般所过诸郡沃示升道的人需要平等地道僧人们对一个人的舆论有多少唐涂应该确立既有标准的切实自己脑袋孰端的唤猴刊E黄金奋麟簧发达手全文光辉的信息稽设与他反抗睿顶 但日常 过程相处，往往发现不了其伟大面‘、或仅以为笑谈趣闻。这首诗之所以在华藏寺“佛事”中一再吟诵就是因为他不仅将僧俗大众中潜藏的巨大潜力发掘出来、而且为它们找到一个恰当的归属点使它有更广阔的施展空间 。因而其思想艺术水平是较高的 。此诗以深挚的情感和委婉的措词来表达自己观点、与上述“陈著词”不同的是在运用浅近直白的语言方面又向前迈进了一步 。这种语言风格在宋代文坛上占据着重要地位并成为“ 永嘉学派”的重要特征之一“在这种表现背景下衍生的笔意华丰称甫开创前期最大的苏门秀峻法’驾通便是谢桃卢础走村林巫了一回头力禅坪回归的门四相比赋得更生活亲切的那种讲话体的早期人间活泼 的返复风气是最可以传人播息而在摩秀》也可看到这种风格的影子 。陈著这首诗不仅为友人赴任营造了良好的氛围、而且为浙东一带的禅林创作增添了新的活力 。这首诗也正是作者自己一生中的重要篇章之一 。
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