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[宋] 陈著
谒祠江上且归休，有命何须企碧流。
好把一言寤明主，声名当不减千秋。
宋诗欣赏
原诗欣赏
作者在茅屋栖息之中惊醒了四方风寒。，跟向你们航向溪滩驻船就似乎略拟项籍忆泗滨情形。（姑定百声却忧笙变十八从乃而又占兰伴可怜拙女私相诵。我辈也。）“谒祠江上且归休，有命何须企碧流。好把一言寤明主，声名当不减千秋。”（这是他写的《次韵前人补试落归曹娥待潮》）诗题是“书事”。从诗的内容看，他所遭逢的事大概是带有普遍性意义的事情。“公赋生人作儒身”，当明清之交人们把精光各毕尽的椎指豪情涌上纸端，藏抱献上的学士辈不能不去逐钻营功名于今就冷淡萧疏起来；值之那种黄金碧石没露声色一片迷梦之局，“先生不用徒负天下望”（王叔度）倒是逆来革去的理性（未必理智）。不要执迷吧，这种至理似乎于多少人也多少有点意义！作者是一位小吏，“将乐符书梦秋水”（将乐县符书作秋水），他“谒祠江上”时，正是他“归休”之时。他归休的原因，从诗中看，一是“有命”，即命里注定他该如此；二是“何须企碧流”，也就是他自觉地放弃功名利禄，舍却心计纷纭的钻营了。“有命”似同孟子的所谓“安命”（唯知止是吉），实是借口。“碧流”者，如意端。要是富贵果然一企可得，也不会偏偏像沈隐侯那样产生慕魏之心而产生颜跖了。若要说得“诗味”一点，“企碧流”似又颇带些陶潜之解官归隐田园的诗意。“好把一言寤明主”，这个“明主”究竟指谁？可能是指作者效忠的明王朝，也可能指当时的某一英明的皇帝。这句话可能表示自己尽管当时清冷落漠，“公赋生人作儒身”的现实仍旧没有逃出俗人的混浊的世界。可是只要遇到了知人善任的明主，就可以在经国利民的治绩中显身扬名。“声名当不减千秋”似乎把人们的光荣留在久远的年代里，也可理解为自许自我期许：不辜负了一片热血衷肠吧！说到底，“公赋生人作儒身”，多少文人面对这个大前提都是无力摆脱生计穷迫的苦楚和无法抛掷自诩风流的执迷。他们虽或也曾振笔纵横，一时显赫，终又都成为落落寡欢的凄清冷落的衰翁。读陈著这首诗，应当能得到一些启迪吧！
鉴赏
读这首诗时可以悟出一点古朴淡雅、意蕴深远的哲理，它仿佛告诉我们：世上许多事情是不以人们的意志为转移的，冥冥之中似乎有些什么注定着我们和周围的人会经历怎样的道路，而我们所能做的也只是坦然地接受它罢了。无论处境多么艰难，只要能听从命运的安排，便总会有一条路等待着你走；只要心中装着祖国或黎民，尽管是在微雨愁城的困境里依旧有着蓬勃的心灵吟咏和眼前起航不尽的责任：即是思想日渐与这个世界的水土绝热依存：清风误医泉水辙处杯欺贪润舍程凿污物的顿教碎秒恭振做人自己在这结爱怆起的中间离不开儒身的规度：只求给人们一个洁净纯良的心愿：人生得自在；生命多隽永！这也许是读这首诗后所得到的较深刻的一点印象吧！
现代文译文
在江边祠堂前我停下脚步，归去的时候不用去追求什么。只要将那一言一语忠言进谏给明智的君主，声名一定不会比千秋还要少。
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