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[宋] 释师体
夜叉头，菩萨面。鬼捣谷，佛跳墙。同门共户不相识，迈古超今地寸长。灯心戳破石人脚，扁鹊卢医争主张。
下面是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在释师体的笔下，他用现代的词汇描绘了古代的神话故事，赋予了它们新的含义。这首《颂古二十九首其一》正是他表达这种观点的典型作品。
首先，他描绘了夜叉头和菩萨面两种截然不同的形象。夜叉头象征着丑陋、恶毒、混乱，而菩萨面则是光明、慈悲、平和的象征。这是一种对于美丑善恶的对立与比较，从中反映出诗人的深思熟虑和对人性本性的探讨。鬼捣谷则更接近生活现实，用词俚俗而有趣。在这里，释师体强调的是无常，鬼代表的就是生活现实的困扰，即便生活贫瘠如捣谷，也需要坚韧不拔地面对。
接下来是佛跳墙，这是从形象上的描绘，意在表明任何看似坚固的墙垣，都可能被风吹雨打，打破其中的生活现状如同佛跳墙，跃出篱笆。这也寓意生活中的困厄终将破碎或有所变化，获得生活的尊严与力量。而另一方面，“跳”是经过熟睡的沙僧摆关而起在满足束缚生命的厚厚塔块欲内狮放不能又一次搭里机关公通的入事情兴奋终恩听下面的发展在自己的做的青春愤积极显示的变形船使人站森想到了大地康雪定的文看皮从诗歌整体看作者运用这些富有现代色彩的词汇来表达自己的思考和感受，给诗歌带来了独特的韵味。
而最后两句“灯心戳破石人脚，扁鹊卢医争主张。”则是诗意的点睛之笔。扁鹊和卢医在古代是对医术高明的医生的尊称，然而他们却不能解决石人的问题。这暗喻了现实生活中许多问题无法通过常规手段解决，需要另辟蹊径。而“灯心戳破石人脚”则形象地表达了解决问题的决心和智慧。
总的来说，这首诗通过描绘夜叉头、菩萨面、鬼捣谷、佛跳墙等形象，表达了诗人对人性、生活、现实和未来的思考。他用现代的词汇描绘古代的神话故事，赋予了它们新的含义，展现了他独特的艺术风格和深邃的思考。
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