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[唐] 王季友
出山秋云曙，山木已再春。
食我山中药，不忆山中人。
山中谁余密，白发日相亲。
雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
依依北舍松，不厌吾南邻。
有情尽弃捐，土石为同身。
夫子质千寻，天泽枝叶新。
余以不材寿，非智免斧斤。
原诗的背景和主题描述的是友人之间深厚情谊。然而，我想对此诗赋予更广泛的理解。尽管每个人都有不同的哲学和生活态度，这首诗也在挑战人们对那些有所长存无所贡献之人持有的消极态度。诗人虽然与友人曾经争论与相互试探，他们尽管只是坚守他们的独特见解。这是两个人的个体历程：前者就像是不断地、无意中重新发芽，孕育生命的树木；后者则是更进一步，就像一颗未经雕琢的玉石，不求自我彰显，默默奉献着它独特的价值。
王季友笔下的韦子春是一位对山中的世界深感亲切的友人，他的孤独并不显眼，相反，它就像日复一日的白发一样安静地陪伴着他。这样的描绘展现了韦子春深藏的细腻情感，和其平和的精神风貌。他用简朴的住处回应了他的低调风格，这就是他的避难所——这里清净而又适宜居住，是一个纯粹而真挚的地方。这里面充满了一种独立、和平与爱意的气氛，这让王季友情不自禁地向北边的住所张望。这就是他所憧憬的地方——它是他们的乐园，也是一个可能展现更深、更丰富的世界的地方。
他们以对生活之土地的爱为基础，视其为朋友和家人，他们对它的付出不仅为了自我需求，而是基于无私的、全身心的爱意。因此，他们对生活不抛弃一丝一毫的浪费或残余。对他们来说，土地上的石头、土质都有生命的形态，可以与人共存，因此它们就像自身一样是真实的存在。这里既是一种谦卑的表达方式，也展现出诗人对人性和生活本身的深入理解。
他们的生长并不仅仅受到自身的局限，而且有着如玉树般无尽的深度和光辉。他们对未来的憧憬、他们的快乐和对生活的高昂情绪——都暗示了他们的生活方式将是自然而然的。然而这并不是因为他们有自己的特别技巧或过人的才华。恰恰相反，他们已经看到一个和谐自然的终极答案，于是接受了生与死的事实并驾齐驱的生活模式——在这种视角下，“物竞天择”、“适者生存”以及人的自尊心的坚守不再是无尽挣扎的问题——所有的对抗已经不那么重要了，这是一个适应当中生成的可能性而不是反对方的格局在时刻围绕着自己的一种明朗的态度。
而这样的态度恰恰体现了他们超越个人情感的态度和深厚友谊的本质——这并不意味着放弃个人尊严或者在冲突中求得妥协的放弃或者无奈接受；相反这是一种完全出于无私和对他人的关怀与理解而采取的策略和行为方式。因此他们的“长寿”并不是因为他们有多少才智或者能躲避多少伤害，而是他们面对生老病死这样看似悲凉但却是世间常有的事的真实而又谦卑的态度——“我不是不想追求完美而回避选择材”，也就是说，“既然改变不了这种局面就要勇敢地接受命运的安排。”这是他们在无知中感受到的真挚友谊之“喜出望外”，对世事无奈接受但却也能把笑看成日常的形式态以巧妙且易地换日的热度和体验如此人格独此的情感动力。"
所以当现在读者面临诸多现实生活或工作压力的时候，"把笑看成日常"可以为带来超然身心的氛围得以回复身心健康的方法的重新再怎么一知半解社会的主旨就像群人扑着前的陀思妥耶夫斯基名言说的那样："我们都将回到这种单纯。”至于这种人格的理解——更接近自然生活规律或者从整体中脱颖而出与自身体会人生不同的答案并完全沉浸于其和谐相处当中就自然而然了。"
希望以上回答对您有所帮助。
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