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[元] 侯善渊
居家学道。两事不成担阁了。欲要修真。不染浮华半点尘。虚心实腹。只此登仙真轨则。功满朝元。金阙寥阳化羽仙。
减字木兰花·居家学道
古韵新风，居家学道两相逢。 事在人为，不染浮华半点尘。
虚心实腹，真诀何须向外求。 功满朝元，金阙寥阳化羽仙。
这是一首富有哲理意蕴的词作，它以浅近自然、通俗流畅的语言，阐述了居家学道、修真成仙的人生真谛。
上片首二句“古韵新风，居家学道两相逢”，别开生面，一扫世俗喧嚣，浮华之陋习。道出了学道、修真于居家之中亦能实现，表现出作者高洁的人格志趣。道家历来主张“无为而治”，主张清净无为、寡欲不争，以顺应自然，保全性命。这里作者又倡导“古韵新风”，显然是对现实社会的不满，对理想社会的追求。“居家学道”四字更是直接点出了自己的志趣所向，“居家”也有不同于世俗家庭之含义。以术治病济人、“如此贵仕”，“尸居余气”，“缓憹旗锣”、“樽罍间翻运些傀儡炊傀儡的话端把闲处幽虚亭采用匠溪褚洪选故知无名万物既与之成一道一诗人的闲适恬静之致之意。那么就在“居家”之中“学道”吧！这也是对自身身分、位置的定位。二句以雅致的表述表达了自己的志趣志向。“两相逢”则含有相遇、相逢、相合之意，这既是与道的相遇相逢，更是与道的相合相通。次二句“事在人为，不染浮华半点尘”，则是对学道修真的具体阐释。“事在人为”显示出一种积极进取的精神，一种奋斗不息的精神。学道修真不是坐视待变，也不是坐禅冥想，更不是听天由命，它需要人付出实际行动，而且“事在人为”，就在于要不断地战胜自己，“知足保和”以外的一切“浮华”，都是需要加以戒除的。“不染浮华半点尘”则是一种更高的境界了，既入世又出世的人生态度在这里被表现得淋漓尽致。“虚心实腹”二句是作者对学道修真的又一阐释。有虚心才能有实腹，有实腹才能有真我。“只此登仙真轨则”，这是作者对学道修真的经验之谈，亦即真我之轨则、之道。“真诀何须向外求”，作者此处用的是问句形式，意在自指。就是说真正精髓、诀窍是不需要向外求的。关键是自己努力，“向内求”，真正要成为一个清净无为、守真全真、超凡脱俗的自己才是真诀所要追求的目标。“功满朝元”这又是一个虚境的描绘，是作者对学道修真所能达到的理想境界的想象和憧憬。“金阙寥阳化羽仙”，寥阳即少阳，指东方。金阙为道教所称西方之极乐世界，“化羽仙”即化羽成仙，意指成仙。这二句说功行圆满之时即能“化羽成仙”，这也就是所谓“成功遂志明”了。这里不乏作者的理想主义色彩，充满了美好的憧憬和向往。总之全词弥漫着自然明净、清新超凡脱俗之气，显示了词人高洁的人格志趣。
下片首句“朝元功满”。即功行圆满登上天界，这是对上片的总结陈词。“朝元”是朝拜元神、朝见天尊的意思。“金阙寥阳化羽仙”，即成为神仙、得道成仙的意思。“何幸支郎志气坚”则是对自己不懈的追求和不懈的努力的最好肯定和赞赏。通过这个结尾，整首词也因此而显得更加完整、优美而意气风发。
现代译文如下：
跟随古韵新风的方向，居家与学道可以并存。学道不是难事，只要不沾染上丝毫世俗浮华之气。保持虚心实腹的态度，这就是得道登仙的真正原则。功德圆满之时，即可进入神仙之境，成为金阙寥阳的化羽仙。幸运啊！只有有志者才能达成如此高洁的志趣！
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