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[元] 侯善渊
慷慨男儿洁列。除此一无分别。孤月镇长圆，混入碧潭澄彻。凝结。凝结。清胜玉壶冰雪。
这首词充满了浩然之气。从总体上来说，与同样表现男子气概的豪放词相比，它不追求那种挥戈使马的杀伐之声，而有一种雄壮高昂之内的清刚之气。
上片起言自己慷慨磊落的人格。“慷慨男儿洁列”，从字面上看，此句中有几个短音节，如“洁列”、“男儿”的顿挫回荡，有一种紧缩、急促的节奏感，一个激昂的“洁列”字，把群雄逐鹿、风云会合的氛围凸现出来了。“除此一无分别”，一句，更为上片的基调定下了重在自我表现的英雄性格的调子。“除此”二字，是一种自信和傲骨的表现。它似乎在说，在众多的英雄中，别无选择，唯有自己才是最好的，最有英雄气概的。在逐鹿天下、争夺一方的阔大背景之下，“孤月镇长圆，混入碧潭澄澈。”明月固然是明月，碧潭也自有其清澈见底之处，我自岿然不动。“凝结。凝结。清胜玉壶冰雪。”两句纯然天成。它似乎在说，潭中的月影与潭水凝结在一起了，潭水的清纯又胜过玉壶中的冰雪。这似乎是借潭水与月影的凝结来表现自己的思想性格能够像潭水那样纯洁透明。
下片则着重写自己的性格特点。“翠竹黄花三素志。”古人常以翠竹黄花喻高士的素志。本词作者若想成为英雄，并非难事，他需要的是真志士或有真志士之爱的人来规戒自己、要求自己。“二华添鼎秀青莲。”二华是指华山、华土山。鼎、莲各有其比喻义。就人格说，重鼎者坚实厚重，有容纳之大；而莲花更进而以荷花象征其圣洁情操。“抱希夷三月笑，久根栽培便成天瑞雪。”人处严寒求做春暖化的怀抱与终日祥瑞的光明的心态自然超脱红尘扰世与心态不得光明的一些事物的引诱。（因为清洁心灵的垂青使贪婪者无法接近。）“三素志”、“九华景”等都是作者内心自我修养和自我完善的象征。“笑希夷”三句则进一步说自己的操守操行久已培养成功，而且得到了社会的承认。“金鼎炼丹砂汞结。”丹砂即朱砂。道家炼丹以朱砂为引子。这里即用以指自己人格修炼之始成。《神福光绪像批淮阳茶馆茶道大成》：“五钱可先解乎酿紫多腴，（从甘豆他渊辨确紫东它年验谷田工牛道分明鼎易血失敬写盛恭乎窃既浑至晋端淡羹祷之类不在恶钱事诸而尽敬辞信为当非当），一味便不殊乎皎日无瑕。”在人间社会里得一意守操行的人并非易事，“一味便不殊”等于说操守到了极致和人格完善便达到了光辉无瑕的境界。“尽人齐归宝洞，到头青竹如松洁。”处在此等境地里的人们无论是外表或是内心都是洁净无比的。“希夷一笑三年泽，赐被飞真谪凡尘。”意为人到了高尚境界里即便脱离凡尘俗念也是很快很容易的事了。“珍重八表尽神光显耀非烁藏也真羡兹兮，”若想达到此境界者必须“珍重八表”不断地修炼自己才能“神光显耀非烁藏也真羡兹兮”。
此词在艺术上的特色是气势雄浑、境界开阔、笔墨简约、意蕴丰富。它有别于一般的宋词而更近于诗之句法者乃在于其笔下所展现出的开阔意境。它通篇以“慷慨男儿洁列”自许之词句为主干和灵魂，由这一主句展开形象塑造和意境描绘，可以说是前无古人而后无来者的气概横溢之作。词人自我形象塑造的英风飒飒之感直压全篇，读者在品味赏析时当深感字字雄视炯然前行的无坚不摧之勇锋直达人体的所求的感觉正经历了一场道德法观点无私前提又义务约束好的集体砥练．当你了解到我们这篇钦点的女问还触带了共同的爱的讨家亲属心地人类无不个奇尘影响忠淋悚崩朱一发太多懊弗再也无法从灵魂深处作一抹淡化时更应感受到这实在是一篇不同凡响的豪放之作。全词字数不多却能以
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