登录
[元] 侯善渊
欢喜欢喜。渐得清活计。透烟萝、湛湛圆明，照蓬瀛彻底。物外逍遥无拘系。任水云霞际。料家中指望还乡，我不去不去。
黄莺儿·欢喜欢喜
欢喜欢喜。渐得清活计。透烟萝，湛湛圆明，照蓬瀛彻底。物外逍遥无拘系。任水云霞际。
料家中指望还乡，我不去不去。笑丑般嘴脸，特地假痴迷。今生坏了事。做牛为马又何益。
人间，叹恨悔。念父娘啼哭，负却难回避。亏心行，终有累。争光显荣华儿孙难为。
乐天真，醉时便醒，算光阴一掷。会处逢，有时自美。只身孤负玉无是。
这是一首反映作者隐居生活的词作。
上片“欢喜欢喜”写出他随遇而安的超然心情。“渐得清活计”是说自己随陶渊明的清净生活，心境得到安慰，活计清闲自在。“透烟萝”三句，说作者了透悟红尘烦恼，犹如圆明珠映出澄澈的水底世界、海市蜃景一样，其胸怀、见识“透体透彻”。“蓬瀛彻底”比喻纯洁无私的胸怀。“物外”二句写作者不理红尘俗事，超然物外的生活情趣。“水云霞际”既指生活环境自由闲散，又写出作者的生活态度与精神境界。“料家中”二句写词人设想到家中父母盼望他回家的情景，他也不打算回去，意谓黄莺儿不愿意受尘事纠缠的束缚，虽然回家有望乡之感，但我是不会回去的！但是写此词时词人不过是一个十多岁少年，不会有什么世俗牵挂和纠缠。至于自己心目中的幸福究竟何在（作者理想的生活究竟如何），尽管他向往田园诗意生活、神仙般的生活、又多少反映出社会现实的黑暗和家庭的不理解。“丑般嘴脸”指的是一般的达官显宦。“特地”二句写出那些嘴脸可恶可憎可鄙，自己不愿迎合、迁就世俗的品格。所以今生我这样做了，错了也没关系了，“我也只知自身错，不知错更有聪明。”
下片“今生坏了事”是说自己的性格有与人为善、主持公道的一面。“叹恨悔”三句是说词人开始认识到自己前生的错误和今生的苦果，悔恨已为时不晚。“念父娘”二句是说自己的顽劣对不住自己的母亲（他从宦前的生活道路是自学的），且会无益于世而招致非议（争光显荣无非指趋炎附势），并且怕因此会影响到子女，因为会负了“却难为”（负却父娘期望），是可悲的事情。“争光显荣华儿孙难为”，一语道出他的“归宿”。同时写出了父母盼望孩子功成名就的心愿与现实的悖逆。更值得一提的是，一个人物不同的个性特征是通过他在一定环境下言语行为以及与其它人物的相互关系表现出来的。“乐天真”四句写出他不受束缚，纵情山水、自在快乐的自在言行与性格特征。
这首词表现了作者热爱自由、热爱自然、热爱生活的超然精神境界。同时这首词也表现了封建社会中正直文人的高尚节操与身处污浊环境而又能自守的超然品格。词中“渐得清活计”三句、“物外”二句、“料家中”二句、“丑般嘴脸”三句、“争光显荣华儿孙难为”，说明他很可能是当时正直文人中洁身自好的一位人士（但还未形成诗社）。否则的话他是不会有那样激昂的言辞的。更有可能这篇豪爽的诗人诗作从而也成为“玉华州古今绝唱。”这一点可能正印证了古代历史上荣华富贵立于朝中有时被乱棍打出之类情景对于高洁志士而言有时带来的并非是什么好名声的结果。这一评价表明他对社会世态的认识更远甚丁身在桃源境地之人！这一认识对他的艺术才华而言更是一种积极的鞭策！这种精神境界不仅让人景仰之至，而且忍回味再三！
有人可能会以陶渊明为例说明侯善渊诗文、人品皆受其影响并言其影响至深至远！这可能也是事实。但是陶渊明对世俗的态度及言行并非完全如侯善渊一般狂放不羁、不近人情！陶渊明毕竟生活在魏晋时期而且为人比较孤傲狷介之士（这与侯善渊自幼孤苦无依、清高自傲的性格是相似的）。所以侯善渊在陶渊明的言行举止的基础上融入了更多的时代精神与个人特征
微信扫一扫
侯善渊诗词推荐